على بناء التفعيل أي عجّلهم في الذهاب عنه ، أو هو على بناء المجرّد والناس فاعل ؛ أي أسرعوا في الذهاب(المجلسي : 56 / 22) .

۰.* ومنه عن ابن حاتم :«كنّا مع أمير المؤمنين عليه السلام ، فاضطربت الأرض ، فوحاها بيده» : 7 / 111 . الوَحْي : الإشارة . وفي بعض النسخ : «فوجأها» بالجيم والهمزة . يقال : وَجأْته بالسكّين ؛ أي ضربته ، وهو أظهر(المجلسي : 7 / 112) .

باب الواو مع الخاء

۰.وخز : عن ابن عبّاس :«أوجروك . . . شفار سيوفهم ووَخْز أسنّتهم» : 42 / 169 . الوَخْز : طعن بالرمح ليس بنافذ(النهاية) .

۰.وخش : عن معبد :
من جيش أحمد لا وَخْشٍ تنابلةٍوليس يوصف ما أثبتَّ بالقيلِ
: 20 / 41 . الوَخْش ـ بفتح الواو وسكون الخاء المعجمة ـ : الرديء من كلّ شيء ، ورذال الناس وسقّاطهم ، للواحد والجمع والمذكّر والمؤنّث . وفي بعض النسخ بالحاء المهملة ؛ أي ليسوا بمستوحشين ، والأوّل أظهر . والقيل ـ بالكسر ـ : القول(المجلسي : 20 / 46) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«يخرج ابن آكلة الأكباد . . . وهو رجل ربعة وَخْش الوجه» : 52 / 205 . بالخاء المعجمة ؛ وهو الرديّ(المجلسي : 52 / 205) . أو بالحاء المهملة ، وقد تقدّم .

۰.وخم : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«تجدون وَخِيم ما اجتَرَمْتم» : 28 / 241 . يقال : وَخُمَ الطَّعامُ : إذا ثَقُل فلم يُسْتَمْرأ ، فهو وَخِيم . وقد تكون الوَخامَة في المعاني ، يُقال : هذا الأمرُ وَخِيمُ العاقبة : أي ثقيل رديء(النهاية) .

۰.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«إنّ من أضلّه اللّه . . . استَوْخَم الحقّ ولم يستَعذِبه» : 3 / 33 . استَوْخَمَه : أي لم يَسْتَمرِئه(المجلسي : 3 / 34) .

۰.* وعنه عليه السلام في العمر :«هل قصاراه إلاّ الهرم ؟ أو غايته إلاّ الوَخَم ؟» : 47 / 190 . طعامٌ وَخيم : أي غيرُ موافق(المجلسي : 47 / 190) .

يكون بالخاء المعجمة(المجلسي : 7 / 274) .

۰.* وفي الخوارج :«وَحَشُوا بِرماحِهم ، وسَلُّوا السُّيوف» : 33 / 330 . يقال : وَحَشَ الرجلُ : إذا رمى بثوبه وسلاحه مخافة أن يُلحق(المجلسي : 33 / 330) .

۰.وحل : في الخبر :«يَرْتطم فيها كما يرتطم الحمار في الوَحَل» : 10 / 150 . قال الجوهري : الوَحَل ـ بالتحريك ـ : الطين الرقيق . والمَوْحَل ـ بالفتح ـ : المصدر ، وبالكسر : المَكان . والوَحْل ـ بالتسكين ـ لغة رديئة . ووَحِل ـ بالكسر ـ : وقع في الوَحَل . وأوحَلَه غيره : إذا أوقعه فيه(النهاية) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام لمعاوية :«إنّ نفسك قد أوْحَلَتْك شرّا ، وأقحمتك غيّا» : 33 / 83 .

۰.وحوح : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«ولقد شَفَى وَحاوِح صَدْرِي» : 32 / 496 . الوَحاوِح : جمع الوَحْوَحَة : صوت معه بُحَح يصدر عن المتألِّم(المجلسي : 32 / 496) . والمراد حرقة الغيظ(صبحي الصالح) .

۰.وحا : عن أمير المؤمنين عليه السلام في المشركين :«يقول بعضهم لبعض : الوَحا الوَحا» : 91 / 11 . أي السُّرْعَةَ السُّرْعَةَ ، ويُمَدّ ويُقصر . يقال : تَوَحَّيْتُ تَوَحِّيا : إذا أسرَعْتَ ، وهو منصوب على الإغْراء بفعل مُضْمَر(النهاية) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله :«أيّها الناس ، المَوتةَ المَوتةَ ، الوَحِيّةَ الوَحِيّةَ» : 74 / 135 . موتٌ وَحِيّ : مثل سريع لفظا ومعنىً ، وذكاةٌ وَحِيّة : أي سريعة(مجمع البحرين) . أي البدارَ البدارَ ، والسرعةَ السرعةَ .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«الطاعون ميتةٌ وَحِيّة» : 6 / 121 . وَحِيّة : أي سريعة (المجلسي : 6 / 121) .

۰.* وفي حليمة لمّا طلب منها عبد المطّلب البقاء عندهم :«فلمّا سمع أبوها عبد اللّه ذلك أوحى لها أن لا تقيمي عنده» : 15 / 345 . الوَحْي : الإشارة والكلام الخفيِّ (المجلسي : 15 / 357) .

۰.* وعن ابن أبي دلف :«فَوَحى الناس عنه» : 56 / 20 . أي أشار إليهم أن يَبْعدوا عنه ، أو