والإبداء : الإظهار ، وتعديته بعن لتضمين معنى الكشف . أي لا تضحك ضحكا يبدو به أسنانُك ويكشف عن سرور قلبك وقد عملت أعمالاً قبيحة افتُضحت بها عند اللّه (المجلسي : 70 / 317) .

۰.* وعن الصفّار :«إنَّ فلانا . . . أصابه الوَضَح» : 88 / 362 . الوَضَحُ : الضَّوءُ والبياض . يقال : بالفرس وَضَحٌ : إذا كانت به شِيَةُ البياض . وقد يُكنى به عن البَرَص(الصحاح) .

۰.* ومنه عن أبي الحسن عليه السلام في الفرس :«فإن كان . . . به وَضَحٌ في قوائمه فهو أحبُّ إليّ» : 61 / 167 .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في الخفّاش :«إذا ألقت الشمس قناعها ، وبدت أوْضاح نهارها» : 61 / 323 . الوَضَح : الضوء(المجلسي : 61 / 168) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام في ديات الشِّجاج :«في المُوضِحَة خمسٌ من الإبل» : 101 / 428 . هي التي تُبْدِي وَضَحَ العَظْم : أي بياضَه . والجمع : المَواضِح(النهاية) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في المرأة المسلمة :«يأخذون . . . الخرص من اُذُنها ، والأوْضاح من يَدَيْها» : 34 / 139 . هي نَوع من الحُلِيّ يُعْمَل من الفِضَّة ، سُمِّيت بها لبياضها ، واحِدُها وَضَحٌ(النهاية) .

۰.وضر : عن أبي المقدام في فاطمة بنت الحسين عليه السلام :«أرَتْني جُفْنة فيها وَضَر عَجِين» : 26 / 214 . الوَضَر : الدَّرَن والدَّسَم(المجلسي : 26 / 214) .

۰.وضع : عن أمير المؤمنين عليه السلام في عبد اللّه بن حميد يوم الجمل :«هذا أيضا ممّن أوْضَع في قتالنا» : 32 / 208 . على بناء المعلوم ؛ أي ركّض دابّته وأسرع ، أو على بناء المجهول ، قال الجوهري : يقال : وُضِعَ الرجلُ في تجارته ، واُوضِعَ ـ على ما لم يسمَّ فاعله فيهما ـ أي خَسِرَ (المجلسي : 32 / 209) .

۰.* ومنه عن دريد :أخـبُّ فيـها وأضـعْ
: 21 / 149 . قال الجوهري : وَضَع البعيرُ وغيره : أسْرَعَ في سَيره(المجلسي : 21 / 152) .

فَتَقَدَّموا تَلْحَقوا(النهاية) .

۰.* وفي صفة النبيّ صلى الله عليه و آله :«كان . . . فَعْمَ الأوْصال» : 16 / 181 . أي مُمْتَلئ الأعضاء . الواحِدُ : وِصْل(النهاية) .

۰.* وفي سلاحه صلى الله عليه و آله :«وكان اسم . . . نَبْله المُوْتَصِلة» : 16 / 126 . سُمِّيَتْ بها تَفاؤلاً بوُصولِها إلى العَدُوّ . والمُوْتَصِلة لغةُ قَرَيش ؛ فإنّها لا تُدْغم هذه الواوَ وأشْباهَها في التاء فتقول : مُوتَصِل ، ومُوتَفِق ومُوتَعِد ، ونحو ذلك . وغيرُهم يُدغِم فيقول : مُتَّصِل ، ومُتَّفِق ، ومُتَّعِد (النهاية) .

۰.وصم : في الخبر :«إنّ الرجل إذا قام يُصلّي أصبح طيّبَ النفس ، وإذا نام حتّى يُصبِحَ أصْبَح ثَقِيلاً مُوَصَّما» : 84 / 155 . قال في النهاية : الوَصَم : الفَتْرةُ والكَسَلُ والتَّواني(المجلسي : 84 / 155) .

۰.* وعن شقٍّ الكاهن :«لا تودِعوا عقائلكم غير مُساويكم ؛ فإ نّها وَصْمة قادحة» : 51 / 236 . الوَصْمَة : العيب(المجلسي : 51 / 237) .

باب الواو مع الضاد

۰.وضأ : عن فاطمة بنت الحسين عليه السلام :«وكنت جاريةً وَضِيئةً» : 45 / 136 . الوَضاءة : الحُسْن والبهْجة . يقال : وَضُأَتْ فهي وَضِيئة(النهاية) .

۰.* ومنه عن اُمّ معبد :«رأيت رجُلاً ظاهر الوَضاءة» : 19 / 41 .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله :«من تَوَضّأ قبل الطعام وبعده عاشَ في سَعة» : 63 / 364 . أصل الوَضاءة : النظافة والحسن ، تقول : وَضُؤَ يَوْضَأُ وَضاءَةً ، وصار الوُضوء في الشرع اسما للتطهير والاستعداد للصلاة . والوَضوء : الماء الذي يُتوضّأ به . . . والوُضوء في الحديث على أصله في اللغة ؛ وهو النظافة والتنظّف ، فهو كناية عن غسل اليَدَين(المجلسي : 63 / 364) .

۰.وضح : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«لا تُبديَنّ عن واضِحةٍ وقد عَملْت الأعمالَ الفاضحةَ» : 70 / 317 . في الصحاح والقاموس والمصباح : الواضِحة : الأسنان تبدو عند الضحك .