لايعرفون متى تكون الساعة . وقيل : عرفت ثواب ربّها في ذلك اليوم . وقال الصادق عليه السلام : «اُقِّتت» : أي بُعثت في أوقات مختلفة» : 7 / 88 .

۰.وقذ : عن بكر بن عبد اللّه :«إنَّ عمر بن الخطّاب دخل على النبيّ صلى الله عليه و آله وهو مَوْقوذ» : 16 / 222 . المَوْقوذ : الشديدُ المرض المُشْرف . ووقَذَهُ : صَرَعَهُ . وسكَّنَه وغلبه ، وتَركَه عَليلاً (المجلسي : 16 / 222) .

۰.* ومنه عن محمّد بن عبد السلام لأبي عبد اللّه عليه السلام :«إنَّ رجلاً ضرب بقرة بفأْس فوَقَذَها» : 62 / 317 .

۰.* وعن الجارود بن المنذر العبدي في سلمان :«أغرُّ أبْلجُ ، قد وقَذَته الحكمةُ» : 15 / 245 . أي أثّرت فيه وبانت فيه آثارها . . . وفي النهاية : فيه «فيَقِذه الورعُ» ؛ أي يسكّنه ويمنعه من انتهاك ما لايحلّ ولا يُحمد . يقال : وَقَذهُ الحلم : إذا سكَّنَه(المجلسي : 15 / 248) .

۰.وقر : عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«إنَّ الإيمان ما وَقَرَ في القلوب» : 65 / 249 .وَقَرَ في القلب ـ كوَعَد ـ : أي سَكَن فيه وثَبَت ؛ من الوَقارِ : الحِلم والرَّزانة . كذا في النهاية(المجلسي : 65 / 249) .

۰.* وعنه عليه السلام :«المؤمنُ . . . وَقورٌ عند الهزاهز» : 75 / 244 . أي ذو وقار .

۰.* وعنه عليه السلام في أمير المؤمنين عليه السلام :«يبعث اللّه مَلَكا يَوقَرُ في اُذُنه كيت وكيت» : 26 / 71 . وَقَر في صدره : أي سكن فيه وثبت ، من الوَقار ، ذكره الجزري(المجلسي : 26 / 72) .

۰.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام في الأنبياء :«ومنهم من يُنكَت في قلبه ، ويُوقَر في اُذنه» : 11 / 53 .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«إنّ اللّه سبحانه جعل الذِّكرَ جلاءً للقلوب ، تَسْمَعُ به بَعْد الوَقْرة» : 66 / 325 . هي المَرّة من الوَقْر ـ بفتح الواو ـ : ثِقَلِ السَّمع . وقد وَقِرَت اُذُنه تَوْقَر وَقْرا ، بالسكون(النهاية) .

۰.* ومنه الدعاء :«ذُنوبٌ أنا بها مرتهن ، وقد أوْقَرَت ظهري» : 84 / 64 . قال الجوهري : أوْقَرَه : أي أثقَلَه(المجلسي : 84 / 69) .

۰.* وعن موسى بن جعفر عليهماالسلام :«فاحذروا في صِفاته من أن تَقِفوا له على حدّ مِن نقص أو زيادة» : 3 / 312 . مِن وَقَف يَقِف : أي أن تقوموا في الوصف له وتوصيفه على حدّ فتحدُّونه بنقص أو زيادة . ويحتمل أن يكون مِن قَفا يَقْفو ؛ أي أن تتّبعوا له في البحث عن صِفاتِه تتبّعا على حدّ تحدُّونه بنقص أو زيادة(المجلسي : 3 / 312) .

۰.وفا : في توحيد المفضّل :«أفلا ترى كيف وَفَّى للإنسان جميع الخلال التي فيها صلاحُه؟» : 3 / 81 . من التَّوفِيَة ؛ وهي إعطاء الشيء وافيا(المجلسي : 3 / 81) .

باب الواو مع القاف

۰.وقب : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«الحمد للّه كلّما وَقَب ليلٌ وغَسَقَ» : 32 / 418 . وَقَب الليلُ : أي دَخَل(المجلسي : 32 / 421) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام في الإمام :«يحفظه بملائكته ، مدفوعا عنه وُقوب الغَواسق» : 25 / 152 . الوُقُوب : الدخول . والغَسَق : أوّل ظلمة الليل . . . وظاهره أ نّه إشارة إلى قوله تعالى : «ومِن شَرِّ غاسِقٍ إذا وَقَبَ» ، وفُسّر بأنّ المراد : ليلٌ دخل ظلامه في كلّ شيء ، وتخصيصه لأنّ المضارّ فيه يكثر ، ويعسر الدفع ، فيكون كناية عن أ نّه يدفع عنه الشرور التي يكثر حدوثها بالليل غالبا . ولا يبعد أن يكون المراد شرور الجنّ والهوامّ المؤذية ؛ فإنّها تقع بالليل غالبا كما يدلّ عليه الأخبار(المجلسي : 25 / 154) .

۰.وقت : عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«إنَّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وقَّت لأهل المدينة ذا الحُلَيْفة» : 96 / 127 . قد ذكر «التَّوْقِيت» و«المِيقات» في الحديث . والتَّوقِيتُ والتأْقِيتُ : أن يُجعَل للشيء وَقْتٌ يَخْتَصُّ به ، وهو بَيان مِقدار المدّة . يقال : وَقّت الشيء يُوَقِّتُه . ووَقَتَه يَقِتُه : إذا بَيَّن حَدَّه ، ثمّ اتُّسع فيه فاُطْلِق على المكان ، فقيل للموضع : مِيْقات ، وهو مِفعال منه . وأصلُه : مِوْقاتٌ ، فقُلِبت الواو ياء لكسرة الميم(النهاية) .

۰.* وعن الطبرسي في قوله تعالى :«وإذَا الرُّسُلُ اُقِّتَت» : «أي جُمعت لوقتها ، وهو يوم القيامة لتشهد على الاُمم . . . وقيل : «اُقِّتَت» معناه : عرفت وقت الحساب والجزاء ؛ لأنّهم في الدنيا