أي يَفتُروا في عَزْمهم واجتهادِهِم(النهاية) .

۰.* ومنه عن الصادق عليه السلام :«ثلاث خصال يحتاج إليها صاحب الدنيا : الدَّعة من غير تَوانٍ . . .» : 75 / 238 . أي من غير فتور .

باب الواو مع الهاء

۰.وهب : في أسمائه تعالى :«الوهّاب» . وهو من الهِبة ، يَهَبُ لعباده ما يشاء ، ويمنّ عليهم بما يشاء : 4 / 204 . الهِبَة : العَطيَّة الخاليَة عن الأعْواض والأغراض ، فإذا كَثُرت سُمِّيَ صاحبُها وَهَّابا ، وهو من أبنية المبالغة(النهاية) .

۰.وهج : عن أبي عبد اللّه عليه السلام في أهل النار :«أصابهم وَهَجٌ ، فالحدّة من ذلك الوَهَج» : 5 / 241 . وهَجَت النارُ تَهِجُ وَهْجا ووَهَجانا : اتَّقَدتْ ، والاسم : الوَهَج محرّكة(القاموس المحيط) .

۰.وهد : في الحديث :«دخلنا وَهْدةً من وِهاد الأرض» : 14 / 160 . الوَهْدَةُ : الأرض المنخفضة ، والجمعُ أوهُد ووِهاد ووُهْدان(القاموس المحيط) .

۰.* ومنه في عاد :«كانوا قد أجدبوا ، فوعَدَهم هودٌ أ نّهم إن تابوا أخصبت بلادهم ، وأمرعت وِهادهم» : 11 / 346 .

۰.وهز : في الخبر :«اقتصَروا على ضراعة الوَهْز ، وكثرة الأبز» : 46 / 323 . الوَهْز : الوطْ ءُ والدفع والحثّ(المجلسي : 46 / 325) .

۰.* ومنه عن مُجَمَّع :«شهدنا الحديبيَة مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فلمّا انْصَرفنا عنها إذا الناسُ يَهِزُون الأباعِرَ» : 21 / 8 . أي يَحُثّونَها ويَدفَعونها . والوَهْز : شِدّة الدَّفع والوَطْ ء(النهاية) .

۰.* وعن اُمّ سلمة لعائشة :«حُمادَياتُ النساء غَضُّ الأبصار . . . وقِصَرُ الوِهازَة» : 32 / 154 . أي قِصَرُ الخُطا . والوِهازَة : الخَطْوُ .وقد تَوَهَّز يَتَوهَّزُ : إذا وطِئ وَطْئا ثقيلاً . وقيل : الوِهازَة : مِشْية الخَفِرات ^۱ (النهاية) .

۰.وهق : عن أمير المؤمنين عليه السلام في ذمّ الدنيا :«قد علقته أوهاقُ المَنيَّة ، فأردته بمرائرها» :

باب الواو مع الميم

۰.ومس : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«حقٌّ على اللّه أن يسقيَ مَن شرِب الخمر ممّا يخرج من فروج المُومِساتُ . والمُومِسات : الزَّواني» : 76 / 131 .

۰.* ومنه عن الحارث :«لا طَرحَتْ عندي مُوْمِسةٌ قناعَها» : 51 / 262 . المُومِسة : الفاجرة البغيُّ . أراد بقوله إنّها لم تطرح عنده قناعها ؛ أي لم تبتذل عندي وتنبسط كما تفعل مع من يريد الفجور بها(المجلسي : 51 / 263) .

۰.ومض : عن النبيّ صلى الله عليه و آله في سحابة :«كيف ترَون برقها ؟ أخفوا أم وَمِيضا ؟» : 17 / 156 . يقال : أوْمَض البَرْقُ ، ووَمَض إيماضا ووَمْضا ووَمِيضا : إذا لَمَع لَمْعا خَفِيّا ولم يَعتَرض(النهاية) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«ولم يَنَمْ وَمِيضُه في كَنَهْوَرِ رَبابه» : 74 / 327 . وميضُ البرق : لَمَعانه . ولَمْ يَنَمْ : أي لم ينقطع ولم يفتر . والكَنَهْوَر ـ كسفرجل ـ : قِطَع من السحاب كالجبال ، وقيل : المتراكم منه . والرَّباب ـ كسحاب ـ : الأبيض منه(المجلسي : 54 / 147) .

۰.* وعنه عليه السلام في قتل الوليد :«كأ نّي أنظر إلى وَمِيض خاتمه» : 19 / 280 . الوَميض : اللَّمَعان (المجلسي : 19 / 282) .

۰.ومق : في خديجة عليهاالسلام :«وكان [ صلى الله عليه و آله] لها محبّا ، وبها وامِقا» : 16 / 78 . الوامِق : المُحِبّ ، يقال : وَمِق يَمِقُ ـ بالكسر فيهما ـ مِقَةً ، فهو وامِقٌ ومَوْموقٌ(النهاية) .

۰.* ومنه في نوح عليه السلام وقومه :«ولم تدركه فيهم رقّة القرابة ، ولم ينظر إليهم بعين مِقَةٍ» : 10 / 30 . المِقَة ـ بكسر الميم ـ : المحبّة(المجلسي : 10 / 49) .

باب الواو مع النون

۰.ونا : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«ولتركتكم إذ أبيتُم و وَنَيْتُم» : 33 / 597 . الوَنْي : الضعف والفتور(المجلسي : 33 / 599) . يقال : وَنَى يَنِي وَنْيا ، ووَنِيَ يَوْنَى وُنِيّا : إذا فَتَر وقَصَّر (النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام في صفة الملائكة :«لم تَنْقَطِع أسبابُ الشَّفَقَة منهم فَيَنُوا في جِدِّهم» : 74 / 323 .