۰.* وفي النبيّ صلى الله عليه و آله :«خَرج . . . يَتَهادى بين عليّ والفضل بن العبّاس» : 28 / 110 . أي يَمْشي بينهما مُعْتَمِدا عليهما من ضَعْفه وتَمايُلهِ ، مِن تَهادَت المَرأةُ في مَشْيها : إذا تَمايَلَتْ . وكُلُّ مَنْ فَعَل ذلك بأحَدٍ فهو يُهاديه(النهاية) .
۰.* وعن بعض أصحاب الحسين عليه السلام :«فما كان بأسْرع من أن طَلَعَت علينا هَوادي الخيل» : 44 / 375 . أي بَدَت أعناقُها . والهادي : المتقدّم من كلّ شيء ، و به سُمّي العُنُق هاديا ؛ لتقدّمه على سائرِ البَدَن . والجَمْع الهوادي(تاج العروس) .
۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«اللهمّ إنّا نعوذ بك من الشِّرك وهَوادِيهِ» : 88 / 294 . أي مقدّماته ؛ من الرياء وسائر المعاصي(المجلسي : 88 / 305) .
۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله في الحسين عليه السلام وأصحابه :«كأ نّهم نجوم السماء يَتَهَادَون إلى القتل» : 44 / 264 . إمّا من الهَدِيّة كأ نّه يُهدي بعضهم بعضا إلى القتل ، أو من قولهم : تَهادَت المرأةُ : تمايلت في مشيتها ، أو من قولهم : هَداهُ : أي تقدّمه ؛ أي يتسابقون . وعلى التقديرات : كنايةٌ عن فرحهم وسرورهم بذلك(المجلسي : 44 / 265) .
باب الهاء مع الذال
۰.هذذ : عن أمير المؤمنين عليه السلام في قوله تعالى :«ورَتِّل القُرآنَ تَرْتِيلاً» : «بَيِّنْه تَبيينا . . . ولا تَهُذَّه هَذَّ الشِّعْر» : 82 / 50 . أرادَ تَهُذُّ القرآن هَذَّا ؛ فَتُسْرِع فيه كما تُسْرع في قِراءة الشِّعْر . والهَذُّ : سُرْعَة القَطْع(النهاية) .
۰.* ومنه عن عامر في أبي عبد اللّه عليه السلام :«فقرأ كأ نّه شبه يهوديّ قد هَذَّها» : 47 / 81 . الهَذُّ : سرعة القراءة(المجلسي : 47 / 81) .
۰.هذر : في حديث اُمّ مَعْبَد :«حلْو المنطِقِ ، فصْلٌ ، لا نَزْرٌ ولا هَذَر» : 19 / 42 . أي لا قليل ولا كَثير . والهَذَر ـ بالتحريك ـ : الهَذَيانُ . وقد هَذَرَ يَهْذِرُ ويَهْذُر هَذْرا بالسكون ، فهو هَذِرٌ وهَذَّارٌ ومِهْذار : أي كَثير الكلام . والاسم الهَذَر ، بالتحريك(النهاية) .
۰.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام في جنود العقل :«والصمت وضدّه الهَذَر» : 1 / 110 .
