۰.نهق : عن دريد بن الصمّة في هوازن :«ما لي أسمع رغاء البعير ونُهاق الحمير؟» : 21 / 165 . النَّهِيق ـ بالفتح ـ والنُّهاق ـ بالضمّ ـ : صوت الحمار(المجلسي : 21 / 175) .

۰.نهك : في الخبر :«أصابت قريشا . . . سنةٌ مُجْدِبةٌ مُنْهِكةٌ» : 35 / 118 . أي مضعفة . يُقال : نَهَكتُ النَّاقة حَلَبا أنْهَكُها : إذا لم تُبْقِ في ضَرْعها لَبنا(النهاية) .

۰.* ومنه عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام :«لا تُنْهِكوا العظام ؛ فإنَّ فيها للجنّ نصيبا» : 63 / 426 . يقال : نَهَك من العظام : بالغ في أكله . وقال الوالد قدس سره : يَنْهك عظْما : أي يُخرج مُخَّه أو يستأصل لَحْمه أو الأعمّ ، والظاهر أنّ الجنّ يشمّون العظم ، فإذا استقصي لا يبقى شيء لاستشمامهم فيسرقون من البيت(المجلسي : 63 / 426) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«وأبْلَتِ النَّواهِك جدّته» : 74 / 425 . جمع ناهِكة ؛ وهي ما يُنهِك البدن : أي يبليه(صبحي الصالح) .

۰.* وعنه عليه السلام :«نَهَكَتْكُم الحرب . . . وهي لعدوّكم أنْهَك» : 33 / 306 . يقال : نَهَكْتُ الثوب ـ بالفتح ـ أنهَكُهُ نَهْكا : لبسته حتّى خَلُقَ . ونَهَكْتُ من الطعام : بالغتُ في أكله(الصحاح) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله في الخافضة :«إذا أنتِ فَعلتِ فلا تَنْهَكي ؛ أي لا تَسْتأصلي» : 22 / 132 . أي لا تُبالِغي في استقصاء الخِتان(النهاية) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«إنّ اللّه . . . نهاكم عن أشياء فلا تَنْتَهِكوها» : 2 / 260 . انْتِهاك الحُرمة : تناولها بما لا يحلّ ؛ إمّا بارتكاب ما نُهي عنه أو بالإخلال بما اُمر به(ابن أبي الحديد) .

۰.نهل : عن فاطمة عليهاالسلام في عليّ عليه السلام :«غير متحلٍّ بطائل ، إلاّ تغمّر النَّاهِل» : 43 / 162 . النَّاهِل : العطشان ، والرَّيَّان ، والمراد هنا الأوّل . والتغمّر : هو الشرب دون الرِّيّ ، مأخوذ من الغُمَر ـ بضمّ الغين المعجمة وفتح الميم ـ : وهو القدح الصغير . وقال الجوهري : لم يحل منها بطائل : أي لم يستفِد منها كثيرَ فائدة(المجلسي : 43 / 166) .

۰.* وفي الخبر :«نزلوا في مَنْهَلٍ من تلك المَناهِل» : 43 / 323 . المَنْهَلُ : المَوْرِدُ ؛ وهو عَيْنُ ماءٍ تَرِدُهُ الإبلُ . وتُسَمّى المنازِلُ التي في المفاوِز على طُرُق السُفَّارِ مناهِلَ ؛ لأنّ فيها ماءً (الصحاح) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله في العاقل :«إذا رأى فضيلةً انْتَهَزَ بها» : 1 / 129 . النُّهْزة : الفُرْصة . وانْتَهَزتُها : اغْتَنمْتُها ؛ أي إذا رأى فضيلةً اغتنمَ الفرصة بهذه الفضيلة ولم يؤخّرها(المجلسي : 1 / 129) .

۰.* ومنه عن فاطمة عليهاالسلام :«وكنتم على . . . مُذْقَة الشارب ، ونُهْزة الطامع» : 29 / 224 . النُّهْزَة ـ بالضمّ ـ : الفُرْصَة ؛ أي محلّ نُهزته ، أي كنتم قليلين أذلاَّء يتخطّفكم الناس بسهولة (المجلسي : 29 / 266) .

۰.نهس : في صِفَته صلى الله عليه و آله :«كان . . . مَنْهوس العَقِب» : 16 / 181 . أي لحمه قليل(النهاية) .

۰.* وفي صفة أكله صلى الله عليه و آله :«إذا أكل اللحم . . . يَرْفعه إلى فيه ثمّ يَنْتَهسُه انْتهاسا» : 16 / 245 . قال الجزري : النَّهْس : أخْذ اللَّحم بأطْراف الأسْنان ، والنَّهْش : الأخذ بِجَمِيعها(المجلسي : 16 / 255) .

۰.نهش : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في مانع الزكاة :«ويَنْهَشُه كلّ ذات ناب بأنيابها» : 93 / 8 . نَهَشَتْه الحَيّة : لَسَعته . والنَّهْش : النَّهْسَ ؛ وهو أخذُ اللَّحم بمقدّم الأسنان(الصحاح) . نَهَشَه : نَهَسَه ولَسَعَه وعَضَّه . أو : أخَذَه بأضراسه وبالسِّين : أخَذَه بأطراف الأسنان(القاموس المحيط) .

۰.* ومنه حديث الشاة المسمومة :«فتناول عظما فانْتَهَش منه» : 21 / 7 .

۰.* ومنه في دعاء الندبة :«وقَتَل أبطالهم ، وناهَشَ ذؤبانهم» : 99 / 106 . نَهَشَه : أي عَضّه أو أخذه بأضراسه . والذُّؤبان جمع الذِئب ، وذُؤبان العرب : صعاليكهم ولصوصهم(المجلسي : 99 / 123) . وتقدّم أيضا في «نوش» .

۰.نهض : في الاستسقاء :«تردُّ به النَّهِيض» : 88 / 317 . النَّهِيض : هو النبات المستوي . يقال : نَهَضَ النبتُ : إذا اسْتَوى . والمعنى تردُّ النَّهِيض الذي يبس أو بقي على حاله لا ينمو لفقدان الماء إلى النموّ(المجلسي : 88 / 316) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في الناكثين :«فَناهَضتُهم بالجهاد» : 32 / 231 . ناهَضْتُهُ : أي قاومته . وتَناهَضَ القومُ في الحرب : إذا نَهَضَ كلُّ فريقٍ إلى صاحبه(الصحاح) .

۰.* ومنه في دار الندوة :«فلا يستطيع بنو هاشم وبنو عبد المطّلب مُناهَضة قبائل قريش» : 19 / 59 .