النظم :

ومن العجائب قولهم لمن اقتدى-بالوحي من أَثَرٍ ومن قرآنِ
«حَشْويّةً» يعنون حَشْواً في الـ-ـوجود وفَضْلةً في أُمّة الايمانِ
ويظنّ جاهلهم بأنّهمُ حَشَوْا-ربَّ العباد بداخل الأكوانِ
إذْ قولُهم : «فوقَ العباد» و «في السـ-ـماء الربُّ ذُو المَلَكُوت والسُلطانِ»
ظَنَّ الحميرُ بأنّ «في» للظرف والـ-ـرحمن محويٌّ بظرفِ مكانِ
والله لم يُسمَعْ بذا من فرقةٍ-قالتْهُ في زمنٍ من الأزمانِ

الشرح :

وقد فسَّر الناظم معنى الحَشْويّة : أنّ المعطِّلة يعنون بقولهم «حَشْويّة» أنّ المثبِتة حَشْوٌ في الوجود وفضلةٌ في الناس .
وجّهالهم يظنّون أنّ معنى «الحشو» أنّهم بقولهم : «إنّ الله سبحانه في السماء وفوق خلقه» قد حَشَوْا ربّ العباد بالأكوان ^۱ .
3 ـ وقد نقل التهانوي أيضاً: قيل : سُمُّوا بذلك ، لأنّ منهم المجسّمة ، أو : هُمُ هُمُ ، والجسم حَشوٌ، فعلى هذا فالقياس فيه «الحَشْويّة» بسكون الشين،نسبةً إلى الحَشْو ^۲ .
4 ـ وقيل : طائفة يجوّزون أن يُخاطبنا الله بالمهمل ، ويطلقون الحشو على الدين ، فإنّ الدين يُتلقّى من الكتاب والسنّة ، وهما حشو ، أي واسطة بين الله ورسوله وبين الناس .
نسب هذا إلى الخفاجي في حاشيته على البيضاوي في تفسير الآية (38) من سورة البقرة (رقم 5) ^۳ .