أهل الحديث خاصّة بالحشوية ، وبأنّ التسمية جاء ت من أعلام كبار كالجويني والغزالي .
فأين الانكار السابق؟ للمعنى ، والتسمية ، والمسمّى ، والمتّهِم ، والمتّهَم؟
ولم يترك ابن تَيْمِيَّة ما تعوّد عليه من السبّ والقذف لمن يُحاججه ، فقد جعل تسمية أهل الحديث «حَشْويّةً» علامةَ الزندقة ، وجعل مَنْ يتلفظ بهذا الاسم عليهم مظنّةَ الزندقة ، حتّى لو كان المسمِّي مثل أبي المعالي الجويني ، والغزالي وغيرهما من كبار علماء الأمّة الإسلاميّة المجيدة .
ولا يتحاشى في هذا أيَّ كذبٍ أو هُراءٍ ، فانظر الفقرة التالية :
5ً ـ ففي كلامٍ له ـ بعد أن ذكر أنّه : لا يجوز تعليق الحبّ والبغض والموالاة والمعاداة إلّا بالأسماء الشرعيّة ، وأمّا أسماء التعريف كالأنساب والقبائل فيجوز أن يعرف بها ما دلّت عليه ، ثمّ يُنظر في موافقته للشرع ومخالفته له ـ قال : وإذا كان كذلك : فأوّل مَنْ عُرِفَ أنّه تكلّم في الاسلام بهذا اللفظ [الحَشْويّة] عمرُو بن عبيد ـ رئيس المعتزلة فقيههم وعابدهم ـ فإنّه ذُكِرَ له عن ابن عمر شي ءٌ يُخالف قوله ، فقال : «كان ابن عمر حشوياً» نسبه إلى «الحشو» وهم العامّة والجمهور ، وكذلك تسمّيهم الفلاسفة والمعتزلة ونحوهم يُسمّونهم «الحَشْويّة» .
والمعتزلة تعني بذلك كلّ مَنْ قال بالصفات ، وأثبت القَدَر .
وأخذ ذلك عنها متأخّرو الرافضة ، فسمّوهم الجمهور بهذا الاسم .
وأخذ ذلك عنهم القرامطة الباطنية فسمّوا بذلك كلّ مَن اعتقد صحّة ظاهر الشريعة ، فمن قال ـ عندهم ـ بوجوب الصلوات الخمس والزكاة المفروضة وصوم رمضان وحجّ البيت وتحريم الفواحش والمظالم والشرك ونحو ذلك ، سمّوه «حشوياً» ^۱ .