فهل تخفى هذه الحقائق على السُبْكيّ ، حتّى قال ذلك الكلام المتناقض؟
مع أنّ نسبة ما قالوه إلى السَلَف ، لا يخلّصهم من مغبّة ما في معتقداتهم من الفساد والبطلان؟ لأنّه محض التقليد في المعتقَد ، وهو لا يقلبُ الباطل حقّاً .
وقال الكوثري : وهم مهما تظاهروا باتّباع السَلَف ، إنّما يُتابعون السَلَف الطالح دون الصالح .
ولا سبيل إلى استنكار ما كان عليه السَلَف الصالح من إجراء ما ورد في الكتاب والسنّة المطهّرة المشهورة ـ في صفات الله سبحانه ـ على اللسان ، مع القول بتنزيه الله سبحانه تنزيهاً عامّاً بموجب قوله تعالى : ليس كمثله شي ء بدون خوضٍ في المعنى ، ولا زيادة على الوارد ، ولا إبدال ما وَرَدَ ممّا لم يرِدْ وفي ذلك تأويلٌ إجماليٌّ ۱ .
11 ـ «الأخبارية»
نسبةً إلى الأخبار ، وهي الأحاديث .
وقد جاء ت عبارة «طريقة أهل الأخبار» في ترجمة أحمد بن محمّد بن خالد البرقي .
قال ابن الغضائريّ : طعن القمّيون عليه ، وليس الطعنُ فيه ، إنّما الطعنُ في مَنْ يروي عنه ، فإنّه كان لا يُبالي عمّن يأخُذُ ، على طريقة أهل الأخبار ۲ .
وأُطلقت «الاخبارية» على الحَشْويّة لالتزامهم بها في آرائهم سواء العقائدية أم الفقهيّة العمليّة ، واحتجاجهم بها في كلّ ذلك .
وقد سمّاهم بذلك الشهرستاني ، في مقابل «الكلامية» ۳ .
1.السيف الصقيل (ص۱۴) .
2.رجال الغضائري ، وعنه العلّامة في رجاله ص۱۴ .
3.الملل والنحل (۱/۱۷۲) .
