يَعْتَزُون إلى أحمد بن حنبل وهو منهم بري ءٌ ـ وأصحابُ هذه الطريقة يقولون : لو شهد خطّابيّ ، وذكر في شهادته ما يقطعُ احتمال الاعتماد على قول المدّعي . . . قبلتْ شهادتُه .
وقد تزايد الحالُ بالخطابيّة . . وبلغني أنّ كبيرهم استُفتي في شافعيٍّ : أيُشهدُ عليه ، بالكذب؟
فقال : ألستَ تعتقدُ أنّ دَمَهُ حلالٌ؟ .
قال : نعم .
قال : فما دونَ ذلك دونَ دَمِهِ ، فاشهد ، وادفع فَساده عن المسلمين .
فهذه عقيدتهم ^۱ .

2 ـ السالِميّة :

قال الاسفرايني : وجماعة من متكلّمي البصرة يُقال لهم : (السالميّة) وهم من جملة الحَشْويّة ، يَتكلّمون ببدع متناقضة ، قبلوا (الحلّاج) وقالوا : إنّه كان صوفيّاً محقّقاً ، وله كلامٌ في معانٍ دقيقة في حقائق الصوفيّة ^۲ .
أقول : ونسبتهم إلى أحمد بن محمّد بن سالم ، أبي الحسن ، الزاهد البصري ، قال في الشذرات : شيخ السالميّة ، كان له أحوال ومجاهدات ، وعنه أخذ الأُستاذ أبو طالب صاحب القوت ، وهو آخر أصحاب سهل التستري وفاةً ، وقد خالف أُصول السنّة في مواضع ، وبالغ في الاثبات في مواضع وعمّر دهراً ^۳ .

3 ـ السَلَفِيّة :

وقد سبق أنّ الحَشْويّة تدّعي النسبة إلى السَلَف ، وقد جاء ذلك في كلام