الجنّة ، وطلوع الوليد شاخصاً بوجهه إلى السماء ، مستقبلاً الأرض بكفّيه ، ناطقاً باسم الله، مديراً ظهره للأصنام.
ومعلوم أنّ البيت الحرام الذي جعله الله سبحانه للناس قياماً هو موضع للعبادة لا دار للولادة، فولادة أمير المؤمنين عليه السّلام فيه بما يكتنفها من ظواهر إعجازية خارجة عن المألوف وعن موارد المصادفة، دليل على أنّ تلك الولادة كانت اصطفاءً تتجلّى فيه آثار المشيئة الربّانية وتحفّه الإرادة الإلهيّة، وتلك هي خصوصيّة المكان التي تفرّد بها وليد الكعبة بمقتضى عناية الله بوليّه، وتفضّله على وصيّ نبيّه صلّى الله عليه و آله (واللهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَّشاءُ واللهُ ذو الفَضْلِ العَظِيْم)^۱.
وليس عبثاً أن تتجلّى مشيئة الخالق في ولادة وصيّ النبي الخاتم صلّى الله عليه وآله في بيته العتيق، ما دام ثمّة تقارن وتواصل وتعاطٍ بين البيت والوصيّ في جهات عديدة، منها: الاصطفاء الإلهي، فقد جاء في الحديث عن الإمام الصادق عليه السّلام : «أنّ الله اختار من كلّ شي ءٍ شيئاً، واختار من الأرض موضع الكعبة» ^۲ . وجاء عن الرسول صلّى الله عليه و آله أنّه قال لابنته فاطمة عليها السّلام : «إنّ الله اطّلع على أهل الدنيا فاختار من الخلائق أباك فبعثه نبيّاً، ثمّ اطّلع ثانيةً فاختار من الخلائق عليّاً، فأوحى إليّ فزوّجتكِ إياه، واتخذته وصيّاً ووزيراً»^۳.
ومنها: الفضل والخلافة، فالكعبة أكرم البيوت على وجه الأرض، وأوّل بيتٍ شرّفه الله وعظّمه وجعله مثابة للعبادة في الأرض على نمط الضُّراح ـ أو البيت المعمور ـ الذين هو مثابةٌ لعبادة سكّان السماء، وقد جعل الله سبحانه الكعبة نسخةً من البيت المعمور مضارعةً له في المكان والمنزلة. وكذلك وليد الكعبة هو أوّل قدوة