قبله ولا بعده في الكعبة أحد.
وكلام مصعب الأخير ينطوي على إنكار ولادة أمير المؤمنين عليه السّلام في الكعبة، وقد ردّه الحاكم في ذيل الرواية بقوله: وهم مصعب في الحرف الأخير، فقد تواترت الأخبار أنّ فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه في جوف الكعبة ^۱ .
2 ـ ذكر الشيخ علي بن برهان الدين الحلبي الشافعي ت 1044 هـ في سيرته (إنسان العيون ج1 ص: 165)، أنّ أمير المؤمنين عليه السّلام ولد في الكعبة، وعمره ـ يعني عمر النبي صلّى الله عليه و آله ـ ثلاثون سنة .
ثمّ قال: وقيل: الذي ولد في الكعبة حكيم بن حزام. وقال بعضهم: لا مانع من ولادة كليهما في الكعبة لكن في (النور) : حكيم بن حزام ولد في الكعبة، ولا يعرف ذلك لغيره، وأمّا ما روي أنّ عليّاً عليه السّلام ولد فيها فضعيف عند العلماء ^۲ .
 3 ـ ذكر ابن أبي الحديد في (شرح نهج البلاغة) أنّ حديث الولادة مزعمة كثير من الشيعة، والمحدّثون لا يعترفون بذلك، ويزعمون أنّ المولود في البيت حكيم ابن حزام ^۳ .
4 ـ قال الديار بكري في (تاريخ الخميس2: 307): ولد [على عليه السّلام ] بمكّة بعد عام الفيل بسبع سنين، ويقال: كانت ولادته في داخل الكعبة، ولم يثبت ^۴ .
ولم يقل أحد بأنّ أمير المؤمنين عليه السّلام ولد بعد عام الفيل بسبع سنين، فكيف ثبت ذلك عند الدياربكري، ولم تثبت ولادة أمير المؤمنين عليه السّلام في الكعبة مع كثرة القائلين بذلك؟