۱۷۹.أَنَا قَسِيْمُ النارِ هذا لي و هذا لَكِ.
ابن أبي الحديد شرح نهج البلاغة (2/260): قال ابن قتيبة: أراد إنّ الناس فريقان : فريق معي فهم على هدىً، وفريقٌ عليَّ فهم على ضلالةٍ، كالخوارج.
قال ابن أبي الحديد: ولم يجسُرْ ابنُ قتيبة أنْ يقول:« وكأهل الشام » يتورّعُ، يزعم! ثمّ إنّ الله أنطقه بما تورّعَ عن ذكره، فقال متمّماً للكلام بقوله: فأنا قسيمُ النار، نصفٌ في الجنّة معي، ونصفٌ في النار، قال: وقسيمٌ في معنى مُقاسم، مثل جليس وأكيل وشريب.
قلتُ: قد ذكر أَبُو عبيد الهروي هذه الكلمة في (الجمع بين الغريبين) قال: وقال قومٌ: إنّه لم يرد ما ذكره ابن قتيبة، وإنّما أراد عليه السّلام : هو قسيمُ النار والجنّة يوم القيامة حقيقةً، يقسّمُ الأُمّةَ، فيقولُ: هذا لِلجنّةِ، وهذا للنارِ. شرح نهج البلاغة ( 19/139).
۱۸۰.أَنَا كَهْفُ الأَرَامِلِ.
الفضائل لابن شاذان القُمّي(ص84).
۱۸۱.أَنَا لِسانُ الصادِقِينَ.
الفضائل لابن شاذان القُمّي(ص 83).
۱۸۲.أَنَالِسانُ اللهِ الناطِقُ.
الفضائل لابن شاذان القُمّي(ص 83).
۱۸۳.أَنَا مُخاطِبُ الثُّعْبانِ على مِنْبَرِكُمْ بالأمْسِ.
عُيُون المواعظ والحِكَم.
۱۸۴.أَنَا مُطَلِّقُ الدُّنْيا ثَلاثاً لا رَجْعَةَ لِيَ فِيها.
عُيُون المواعظ والحِكَم.
۱۸۵.أَنَا مُكَلِّمُ الذِئْبِ.
عُيُون المواعظ والحِكَم.
۱۸۶.أَنَا مُؤْتِمُ البَنِينَ والبَناتِ.
نور الثقلين (5/599).
۱۸۷.أَنَا مِيْزانُ القِسْطِ لِيَوْمِ القِيامَةِ.
الفضائل لابن شاذان القُمّي(84).
۱۸۸.أَنَا الناصِرُ لِدِينِ اللهِ.
عُيُون المواعِظِ والحِكَم.
