وعن أبي خديجة الجمال قال : سمعت أبا عبداللّه عليه السلام يقول : إنّي سألت اللّه في إسماعيل أن يبقيه بعدي ، فأبى ذلك ولكنّه قد أعطاني فيه منزلة اُخرى أنّه يكون أوّل منشور في عشرة من أصحابه ، ومنهم عبداللّه بن شريك وهو صاحب لوائه ^۱ في ترجمته « جع » .

[ 950 ] مروان بن مسلم

قوله : ( والذي نحن وجدناه [ ابن مسلم كما قدّمناه ] ) .
في نقد الرجال : ولم أجد في النجاشي إلاّ كما نقلناه ، وهذه النسخة عندي أربع ^۲ « جع » .

[ 951 ] مَرْوَك

في الكافي : عن سهل بن زياد ، عن مروك بن عبيد ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ^۳ « جع » .

[ 952 ] مسافر

في الكافي : في باب مولد أبي الحسن الرضا عليه السلام مذكور وأنّه بقي بعد الرضا عليه السلام ، وفيه ما يدلّ على جواز الكذب لمصلحة ^۴ ، اللّه يعلم « جع » .

[ 953 ] مَسْرُوق بن موسى

في نقد الرجال بعد « د » :
ولم أجد في كتب الرجال والأخبار من هذا الاسم أثراً ، وكأنّ هذا هو الذي ذكره العلاّمة في « صه » بعنوان مروان بن موسى ^۵ ، وفي بعض النسخ من « صه » : مرون بن موسى ، وذكره من دون ذكره

[ 948 ] مُرازِم [ بن حَكِيم ]

في الإيضاح : ابن حكيم ـ بفتح الحاء وإسكان الياء قبل الميم ـ الأزدي المدائني ، ثقة وأخواه محمّد بن حكيم وحديد بن حكيم ^۱ .
ولا يخفى أنّ قول النجاشي : « وأخواه محمّد بن حكيم وحديد بن حكيم » ^۲ يحتمل لأن يكون المراد أنّهما ثقتان ، وأن يكون إخباراً عن الاُخوّة فقط ؛ إذ المعهود منه كونه إذا وثّق إنساناً في محلّ لا يعيد توثيقه ، وقد وثّق حديد بن حكيم « م د » .
ويدلّ على الأوّل التخصيص بذكرهما وبنو حكيم : محمّد ومرازم وحديد في ترجمة محمّد بن حكيم الساباطي ، وجرير بن حكيم الأزدي المدائني أخو مرازم « ق » ^۳ ، وما ذكره عن النجاشي غير معهود منه .
نعم ؛ قد لا يعيد ، وفي « جش » إلى أن قال : كوفي ثقة يكنّى أبا محمّد كان يسكن بني حرام بالكوفة وأخواه حسين ومسكين روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ^۴ ، انتهى .
وأخواه ليس بشيء بل يزيد لفظة « أيضاً » ليدلّ على التوثيق كما في الحسن بن عطيّة : مولى ثقة ، وأخواه أيضاً محمّد وعلي ^۵ ، وبالجملة لا يتأتّى بالكلام في موضع التوثيق على وجه يلتبس الأمر كما في عمر بن سالم « جع » .

[ 949 ] المرقع

قوله : ( وكان كيسانيّاً ) .
ومن المعلوم أنّ الحكم من « صه »« د ي » بكونه كيسانيّاً من غير تردّد... ^۶حيث قال: هذا الخبر يدلّ على أنّه كان كيسانيّاً ، ولا دلالة في الخبر على كون الرجل كيسانيّاً ، ومذهب الكيسانيّة على ما فسّروه ، ومقالهم فيه ممّا لا دلالة للرواية عليه أصلاً ، والذي يظهر من الأخبار أنّ كلّ قدوة تكون له أصحاب يقوم هو وأصحابه في دولة الحقّ ونصرته ، وفي ترجمة عبداللّه بن شريك الراوي عن المرقع هذه الرواية عن علي بن مغيرة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : كان عبداللّه بن شريك العامري عليه عمامة سوداء وذوابتاها بين كتفيه مصعداً في لحف الجبل بين يدي قائمنا أهل البيت في أربعة ألف يكبّرون ويكرّرون ^۷ .