[ 653 ] علي بن إبراهيم بن هاشم [ القمّي ]

قوله : ( في تحريم لحم العير ) .
تحريم لحم العير مذهب أبيالخطّاب وبه رواية مخصوصة بالنجاتي أوردها الشيخ في كتابي الأخبار بعنوان المنافاة وضعّفهما بما ذكر ، ويحتمل الحمل على كراهة ذبح النجاتي لغير ضرورة لكثرة منافعها ، واللّه أعلم « م ح د » .

[ 654 ] علي بن أبيحمزة

لا يخفى ما في كلام العلاّمة مع ذكره في الحسن بن علي بن أبيحمزة « م د » .
والعلاّمة ذكر ما في « كش » ، والملائم لما ذكر في عنوان سالم بن مكرم من كون علي بن أبيحمزة ممّن عمل الطائفة برواياته أن يكون ذلك في حقّ الحسن ، فتدبّر .
قوله : ( كذّاب ) . أي : في رأيه ، ويؤيّده ذكر قوله : ( متّهم ) معه « جع » .

[ 655 ] علي بن أبيرافع

في « يب » قبيل كتاب الديات ما يدلّ عليه ^۱ ، وتقدّم جملة من الحديث في إبراهيم بن أبيرافع « جع » .

[ 656 ] علي بن أبيالقاسم

قوله : ( المعروف أبوه بما جيلويه ) .
في نقد الرجال بعد « جش » :
وفي « صه ، د » : علي بن محمّد بن أبيالقاسم ... إلى آخره ^۲ ، ولعلّه الصواب كما يظهر من النجاشي عند ترجمة محمّد بن أبيالقاسم الملقّب ماجيلويه ^۳ ، وروى محمّد بن علي بن بابويه كثيرا عن محمّد بن علي ماجيلويه عن عمّه محمّد بن أبيالقاسم ^۴ ، فكأنّ ماجيلويه لقب لهما ، واللّه أعلم ^۵ .

روى عنه عبدالرحمن بن أبينجران كما يظهر من باب وقت طواف الزيارة من « ر » ^۱ ، لكون عبدالرحمن هناك هو ابن أبينجران بقرينة موسى بن القاسم الذي يروي عنه ، وكون العلاء هناك هو ابن رزين لروايته عن محمّد بن مسلم « م ح د » .
موسى بن القاسم يروي عن عبدالرحمن بن سيابة أيضاً ، وإن كان فيه شيء « جع » .

[ 651 ] عِلْباء ـ بالباء ... ـ [ ابن دَرّاع الأسَدي ]

قوله : ( وفي « كش » في عِلْبا [ بن دَرّاع الأسَدي ]) .
مقتضى هذا الحديث موت علبا في زمن الباقر عليه السلام ، ومقتضى الثاني الآتي بعده خلافه « م د ح » .
مضى الحكم بن علبا الأسدي في محلّه وذكر الحديث فيه ، فارجع إليه « جع » .

[ 652 ] علي بن إبراهيم بن محمّد

في الكافي : علي بن إبراهيم الهاشمي ، عن جدّه محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبداللّه ^۲ ، عن سليمان الجعفري ، عن الرضا عليه السلام ... ^۳ ، وتقدّم في الإكليل في عنوان حمدان بن إسحاق ذكر علي بن إبراهيم الجعفري ، فليلمح ذلك « جع » .
قوله : ( وإلاّ فقد قال صاحب « العمدة » [ أنّ عليا هذا ولد بالمدينة ] ) .
أقول : الوصف بالجوّاني وأمثاله تابع لذكر العامّة إيّاه في مقام التعريف والتعيين ، وهم لا يعتبرون في صحّة الإطلاق أن يكون البلد مسقط رأس أو محلّ نشو ، وربّما كان النسبة لجدّه ولم يعرف هو بالجوّاني وابن ابنه عرف به ، بل ربّما يقال إنّ الجوّاني هو علي لا جدّه ...
ومضى عن المصنّف في ترجمة الجوّاني في باب الجيم : ( والذي يظهر من التتبّع أنّ أولاده أيضا يعرفون بهذه النسبة ، وظاهر « صه » و« جش » أنّ الجوّاني هو علي بن إبراهيم ... ) ، وعن المصنّف في الأصغر ـ على ما نقل ـ هو أحمد بن علي بن إبراهيم الجوّاني ، لكن الظاهر أنّ هذا أبوه أو جدّه ، انتهى .
ومضى في ترجمة أحمد بن علي : يكنّى أباالعبّاس الكوفي الجوّاني « جع » .