كان الأولى أن يذكر ما ذكره هنا هنالك وينبّه بالحوالة « جع » .
[ 669 ] علي بن حامد [ المكفوف ]
قوله : ( لم أجده في « جش » ) .
في نقد الرجال بعد « د » : ولم أجده في الكشّي وغيره ، نعم علي بن خليد مذكور بهذا الوصف كما سيجيء ۱ « جع » .
[ 670 ] علي بن حَدِيد [ بن حَكِيم ] ۲
قوله : ( وفي « ج » علي بن حَديد [ بن حَكيم ] ) .
[ في الكافي ] :
عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمّد جميعا ، عن علي بن مهزيار ، عن علي بن حديد قال : كنت مقيماً بالمدينة في شهر رمضان سنة ثلاث عشرة ومائتين ، فلمّا قرب الفطر كتبت إلى أبيجعفر عليه السلام أسأله عن الخروج في عمرة شهر رمضان أفضل أو أقيم حتّى ينقضي الشهر وأتمّ صومي ؟ فكتب إليّ كتابا قرأته بخطّه : «سألت رحمك اللّه عن أيّ العمرة أفضل ؟ عمرة شهر رمضان أفضل يرحمك اللّه » . ۳ « جع » .
[ 671 ] علي بن حَزَوّر
قوله : ( قال كان يقول بمحمّد بن الحنفيّة ۴ ) .
في الكافي في باب التاريخ تاريخ النبي صلى الله عليه و آله رواية عن علي بن الحزوّر الغنوي عن أصبغ بن نباتة الحنظلي ، وفيها ذكر المهدي عليه السلام يجعله اللّه من شاء منّا أهل البيت ۵ ، ذكر المصنّف عبارة الكشّي ونبّه على النسبة بالكناسي ، وفي « قب » الكوفي ۶ وفي الكافي الغنوي « جع » .
1.نقد الرجال ، ج ۳ ، ص ۲۳۸ ، الرقم ۵۷ .
2.وفي بعض المصادر : حُدَيْد بن حُكَيْم .
3.الكافي ، ج ۴ ، ص ۵۳۶ ، ح ۲ .
4.قال الدميري عند لفظة عكرمة : وكثيرة عزة أحد شعراء العرب [ومتيميها] وكان كيسانيا ، والكيسانية فرقة من الروافض يعتقدون إمامة محمّد بن علي بن أبي طالب [وهو] المعروف بمحمّد بن الحنفية ، ويقولون إنّه مقيم بجبل رضوى ومعه أربعون نفرا من أصحابه ، ولم يقف لهم على خبر ، ويقولون إنّهم أحياء يرزقون وإنّه سيرجع إلى الدنيا فيملؤها عدلاً وفي ذلك يقول كثير عزّة :
وسبط لا يفوق الموت حتّىتعود الخيل يقدمها اللواء يغيب فلا يرى فيهم زمانابرضوى عنده غسل وماء
انتهى «منه» .
5.الكافي ، ج ۱ ، ص ۴۵۰ ، ح ۳۴ .
6.تقريب التهذيب ، ج ۱ ، ص ۶۹۰ .
