قوله : (وهو غير وارد ) .
في نقد الرجال :
وما حكاه عن خطّ الشيخ موافق لما قاله الشيخ عند ذكر أصحاب الصادق عليه السلام ۱ ، وأمّا عند ذكر أصحاب علي بن الحسين فلا ، إذ قال هناك : كنكر يكنّى أبا خالد الكابلي وقيل : اسمه وردان ۲ ، انتهى « جع » .
[ 1009 ] الوليد بن عُرْوَة
في الكافي : محمّد بن مروان ، عن الوليد بن عقبة الهجري قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام ۳ « جع » .
[ 1010 ] وَهْب بن جُمَيْع
العجب من جعل العلاّمة وهب بن جميع في القسم الأوّل ۴ ، مع أنّ الحديث لا يدلّ على قبول قوله بتقدير قبول قول الممدوح مضافاً إلى حال السند ، ولا أدري الوجه في عدم تعرّض شيخنا أيّده اللّه لذلك إلاّ ما هو معلوم من عادته في الكتاب وهو أعلم بحقيقة الأمر « م د » .
يعني : لم يتعرّض لظهور ورود البحث وظهور عادته في الكتاب من العجلة في التأليف ، والظاهر أنّ ما ذكره علي بن الحسن في مقام تزكية الرجل مساوق للتوثيق ، ومعلوم أنّ الخبير بروايات الرجل وأحواله مثل علي بن الحسن حيث قال هذا القول أراد أنّ بعد البحث ما سمعت فيه إلاّ خيراً فهو مقبول عندهم .
قال العلاّمة ـ على ما نقل عنه ـ على ترجمة يزيد بن نويرة :
إنّما ذكرت الرجل هنا لشرفه وكون القضية مقتضية لعلوّ شأنه ، وهي وإن كانت مرسلة لا تقتضي إدخاله في هذا القسم ، لأنّ رواية هذا الرجل للأحكام الشرعيّة غير موجودة فيما نعلم ، فلا يضرّ ذكره هنا مع التنبيه على ذلك ، انتهى .
والغرض من التطويل بما ذكرنا أنّ للعلاّمة يكون أغراض لإيراد الرجل في القسم الأوّل كما تقدّم في الإكليل في عنوان زكريّا بن سابق « جع » .
[ 1011 ] وَهْب بن وَهْب
في الفقيه في باب الحدود ذكر فيه حديثاً فيه : وهب بن وهب ، ثمّ قال : قال مصنّف هذا الكتاب : جاء
1.رجال الطوسي ، ص ۳۱۷ ، الرقم ۲۶ .
2.نقد الرجال ، ج ۵ ، ص ۲۴ ـ ۲۶ ، الرقم ۱ ؛ الرجال للطوسي ، ص ۱۱۹ ، الرقم ۲ .
3.الكافي ، ج ۲ ، ص ۴۷۵ ، ح ۳ .
4.خلاصة الأقوال ، ص ۱۷۶ ، الرقم ۱ .
