عبداللّه بن حمّاد ^۱ .
وفي نقد الرجال : يحتمل أن يكون إبراهيم هذا ـ يعني إبراهيم العجمي ـ هو إبراهيم بن إسحاق النهاوندي ^۲ « جع » .

[ 29 ] ملحق : إبراهيم الأسدي

لعلّه إبراهيم بن عبدالحميد « م ح د » .
كتب بعض مشايخنا على باب نزول المزدلفة في « يب » فيما روى موسى بن القاسم ، عن إبراهيم الأسدي ، عن معاوية بن عمّار ^۳ : كأنّه ابن عبدالحميد ، وقد حكم المصنّف بصحّة مثل هذا الطريق الذي روى موسى عن إبراهيم فيه ، إلاّ أنّ عبدالحميد قيل : إنّه واقفي ، انتهى .
ومضى على عنوان إبراهيم بن أبيسمّال ما يدلّ على كون الأسدي ابن أبيسمّال فتذكّر « جع » .

[ 30 ] إبراهيم بن إسماعيل [ بن إبراهيم ... أبيطالب ]

هذا إبراهيم طباطبا ، كما يأتي في عنوان القاسم الرسي ، وله ابن هو محمّد بن إبراهيم طباطبا . وفي روضة الكليني :
عن ياسر الخادم قال : قلت لأبيالحسن الرضا عليه السلام : رأيت في النوم كان قفصا فيه سبع عشرة قارورة إذ وقع القفص فتكسرت القوارير ، فقال : «إن صدقت رؤياك يخرج رجل من أهل بيتي يملك سبعة عشر يوما ثمّ يموت» فخرج محمّد بن إبراهيم بالكوفة مع أبيالسرايا ، فمكث سبعة عشر يوما ثمّ مات ^۴ .
وفي كتاب عمدة الطالب في نسب أبيطالب :
وأمّا إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج ، ولقّب بطباطبا لأنّ أباه أراد أن يقطع له ثوبا ـ وهو طفل ـ فخيّره بين قميص وقبا ، فقال : طباطبا يعني قباقبا . وقيل : بل [ أهل ]السواد لقّبوه بذلك ، فطباطبا بلسان النبطية سيد السادات ، نقل ذلك أبونصر البخاري عن الناصر للحقّ ، وكان إبراهيم طباطبا ذا خطر وتقدّم ^۵ .
وقال في موضع آخر من ذلك الكتاب :
موسى بن الرسيّ ... [ و ] هم آخر بنيإبراهيم طباطبا ، وهم آخر بني إسماعيل الديباج بن الغمر ، وهم آخر بني إبراهيم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبيطالب عليه السلام ^۶ ، انتهى .

الفاختة والصلصل ، ثمّ باب الكلاب ، ثمّ باب التحريش بين البهائم ، وفي آخره : تمّ كتاب الدواجن ، ويقال كتاب آلات الدوابّ .
وفي الكافي أيضا بعد كتاب الزيّ والتجمّل قال : كتاب الدواجن ، باب ارتباط الدابّة ، ثمّ قال : باب نوادر في الدوابّ ، وفي آخره : تمّ كتاب الدواجن « جع » .
قوله : ( وقال في كتاب الرجال ) .
في حواشي جدّي قدس سره على الخلاصة :
قلت : ذكر الشيخ النهاوندي في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام وقال : إنّه ضعيف ، فعلى هذا الظاهر أنّ الذي ذكره في أصحاب الهادي عليه السلام ليس هو النهاوندي ، ويحتمل أن يكون هو الذي ذكره البرقي ^۱ . انتهى .
وقد يقال : إنّ الشيخ كثيرا ما يذكر في باب من لم يرو رجالاً من أصحاب الأئمة عليهم السلامكما يعلم من مراجعة الكتاب ، فما ذكره جدّي قدس سره محلّ تأمّل « م د » .
والظاهر أنّ النهاوندي هو الذي ذكر في الكافي في باب كراهة التعرّض لما لا يطيق قبيل كتاب المعيشة : محمّد بن الحسين ، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر ، عن عبداللّه بن حماد الأنصاري ^۲ .
وقد تكرّر في الكافي هذا الإسناد ^۳ . وفي ترجمة عبداللّه بن حمّاد قال النجاشي : إنّه ـ يعني عبداللّه ـ من شيوخ أصحابنا ^۴ .
وقال ابن الغضائري : إنّه يكنّى أبامحمّد ، نزل قمّ ، لم يرو عن أحد من الأئمّة [ عليهم السلام ] ^۵ .
وفي « جش » : أخبرنا [ بهما ] علي بن شبل بن أسد ، عن ظفر بن حمدون ، عن الأحمري ، عنه ^۶ .
وفي الألقاب : الأحمري اسمه إبراهيم بن إسحاق ، روى عنه ظفر بن حمدون ^۷ ، وفي ظفر بن حمدون : أبومنصور البادرائي روى عن إبراهيم الأحمري ^۸ ، وفي « لم » : ابن محمّد البادرائي روى عن إبراهيم بن إسحاق الأحمري ، أخبرنا عنه ابن شبل الوكيل ^۹ . فليس الأحمري المذكور ما ذكر في أصحاب الهادي عليه السلام ، لكن يأتي في الإكليل في عنوان الحسين بن موسى الهمداني ذكر منه .
وفي الكافي : محمّد بن الحسن وعلي بن محمّد بن بندار ، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي ، عن