ولا يخفى أنّ الرواية عن إبراهيم بن صالح ، أو إبراهيم بن صالح الأنماطي لم أتذكّر في كتب الأخبار ، وهذا مع قلّة وجوده في الإسناد وقول الشيخ : « يعرف بالأنماطي » ورواية عبيداللّه بن أحمد بن نهيك عنه ، دليل على الاتّحاد ، والنجاشي قد يذكر الواحد في موضعين ـ ولو على الندرة ـ وتأكيد النجاشي بقوله : « لا بأس به » دليل على أنّ الرجل كان فيه غمز ، وحيث ثبت عنده حسن حاله ذكره مرّة أخرى وقال : « لا بأس به » ، وأمّا الشيخ فحاله ـ في ذكر الرجل في أصحاب الأئمة ثمّ في « لم » ـ ، يعلم من ترجمة القاسم بن محمّد الجوهري في الإكليل « جع » .

[ 41 ] إبراهيم بن عبدالحميد [ الأسدي ]

يأتي له ذكر في حديث « يب » على عنوان إسماعيل بن حميد الأزرق ^۱ ، وفي العيون :
حدّثنا أبي رضى الله عنه قال : [ حدّثني سعد بن عبداللّه قال : ] حدّثنا محمّد بن عيسى ، عن درست ، عن إبراهيم بن عبدالحميد ، عن أبي الحسن عليه السلام قال : دخل رسول اللّه صلى الله عليه و آله[ على ]عائشة وقد وضعت قمقمتها في الشمس ... الحديث ... ، أبوالحسن عليه السلامصاحب هذا الحديث يجوز أن يكون الرضا عليه السلام ، ويجوز أن يكون موسى [ بن جعفر ] عليه السلام ، لأنّ إبراهيم بن عبدالحميد قد لقيهما جميعا ، وهذا الحديث من المراسيل ^۲ ، انتهى .
أقول : المستفاد ممّا ذكر أنّ إبراهيم بن عبدالحميد واحد ، وقد روى عن الرضا عليه السلامأيضا ، وأنّ سعد بن عبداللّه يروي رواياته ، وأنّ الاهتمام على ذكر الطرق في الكتب الرجاليّة ليس فيه كثير فائدة ، ولم يذكر فيها رواية درست عنه ، ودرست يروي عن أبيعبداللّه عليه السلام ، فلا حجّة فيما ذكره « جع » .
قوله : ( فظهر ممّا تقدّم أنّ ما في « د » ) .
قال في نقد الرجال بعد عبارة « د » :
وهذا ليس بمستقيم على تقدير تعدّده أيضا ، لأنّ الشيخ رحمه الله ذكر أنّ الواقفي من رجال الصادق عليه السلامكما نقلناه ، وذكر في باب رجال الكاظم عليه السلام كليهما ، والذي يخطر ببالي أنّ إبراهيم بن عبدالحميد واحد وهو ثقة واقفي ، لأنّي لم أجد في كتب الرجال ما يدلّ على تعدّده ، إلاّ ذكر الشيخ إيّاه في باب رجال الكاظم عليه السلام مرّتين ، وهذا أيضا لا يدلّ على تعدّده ، لأنّ مثل هذا في كلامه قدس سره كثير مع عدم التعدّد يقينا كما يظهر من أدنى تتبّع ^۳ ، انتهى « جع » .

في الكافي في باب إتمام الصلاة في الحرمين : عن أحمد بن محمّد بن أبينصر ، عن إبراهيم بن شيبة ، قال : كتبت إلى أبيجعفر عليه السلام ^۱ « جع » .

[ 39 ] إبراهيم بن صالح

قوله : ( الذي [ سعى على أبييحيى الجرجاني ] ... وهو غير الأنماطي ) .
يأتي في أبييحيى الجرجاني ذكره ، وكان الاُولى عدم ذكره « جع » .

[ 40 ] إبراهيم بن صالح الأنْماطي

قوله : ( ثمّ فيه [ إبراهيم بن صالح الأنْماطي ] ) .
هذا من « جش » يدلّ على التعدّد ^۲ ، وإن لم يدلّ هذا ونحوه في كلام الشيخ على التعدّد « جع » .
قوله : ( ثمّ في « لم » ) .
ظاهر ذلك أيضا التعدّد ، إلاّ أنّ في كلام الشيخ يوجد نحوه ممّا يقول فيه بالاتّحاد « جع » .
قوله : ( ولا يخفى أنّ الراوي عبيداللّه ... ) .
هذا من سهو القلم « جع » .
قوله : ( وفي « صه » : [ إبراهيم بن صالح الأنماطي ... ] ) .
قال في نقد الرجال :
ويفهم من كلامهم رضي اللّه عنهم أنّ إبراهيم بن صالح الأنماطي رجلان [ لأنّ ] كلّ واحدٍ منهم ذكروا رجلين مع صفات متغايرة ، سيّما الشيخ ، فإنّه ذكر أحدهما من جملة رواة الباقر عليه السلام ، والآخر من جملة مَن لم يرو عن الأئمة عليهم السلام ، ففي قول العلاّمة قدس سره : « إنّ الظاهر أنّهما واحد » وقوله : « فعندي توقّف فيما يرويه » وذكره في باب الضعفاء ^۳ ، نظر ، وفيه تأمّل ^۴ ، انتهى .
وكتب في الحاشية وجه التأمّل : أنّ الراوي عنهما واحد ^۵ ، انتهى .