قوله : ( ومع ذلك [ لا دليل على ما يوجبه ] ) .
يأتي في الإكليل في عنوان زكريّا بن سابق ما يناسب المقام « جع » .
قوله : ( بل الظاهر [ أنّه حكم منه بالتوثيق ] ) .
بل الواقع ، ويؤيّده إضافة لفظ الغير المبهم إليه ، ومن ذلك ما يقول في بعضهم : ذكر ذلك أهل الرجال « جع » .
قوله : ( وقد كثر منه القدح [ في جماعة لا يناسب ذلك حالهم هذا ] ) .
وقد بالغ في القدح فيمن فيه قدح ، وقد ينسب إلى الكذب والوضع بأدنى شيء ، ولعلّ منه ما في الحسن بن عبّاس الحريش وعبداللّه بن محمّد البلوي مع أنّه غير ثبت كما يظهر من محمّد بن مصادف « جع » .

[ 47 ] إبراهيم بن عيسى

نقل الشيخ في « يب » بعد مضيّ صفحة تقريبا من باب الرهون : حدّثنا عن إبراهيم بن عثمان ^۱ . ثمّ نقل في آخر ذلك الباب ذلك الحديث بالسند الأوّل عن إبراهيم بن زياد ^۲ ، ولا يبعد أن يكون زياد جدّ إبراهيم ، فينسب أوّلاً إلى أبيه ، وثانيا إلى جدّه « م ح د » .
في « يب » المصحّحة المعتمدة عندي هكذا : عنه ، عن ابن فضّال ، عن إبراهيم بن عثمان ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ، وفي آخر الباب : عنه ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عن إبراهيم بن عثمان بن زياد ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ^۳ « جع » .

[ 48 ] إبراهيم الكَرْخي

في « يب » في باب المزارعة : الحسن بن محبوب ، عن إبراهيم الكرخي قال : قلت لأبيعبداللّه عليه السلام ^۴ ، ومثله في باب المواقيت في الحجّ ^۵ ، ومثله في باب اختيار الأزواج ^۶ . وفي الكافي :

أبوه عن أبيعبداللّه عليه السلاموأبيالحسن عليه السلامذكره أبوالعبّاس ^۱ .
والظاهر أنّ كلّ ما في « صه » و« جش » في أوّل الترجمة : روى عن أبيعبداللّه عليه السلاموأبيالحسن عليه السلاموغيرهما من الأئمّة ، من كلام أبيالعباس ابن عقدة ، وأسند إليه القول في بعض المواضع حيث كان خفاء هناك في النسبة أو محلّ خلاف .
وفي عنوان أسباط : روى عن أبيعبداللّه وأبيالحسن عليهماالسلام ذكره أبوالعباس . وغيره في الرجال « جش » ^۲ ، وفي عنوان الحسين بن ثوير « جش » : روى عن أبيجعفر وأبيعبداللّه عليهماالسلام[ ثقة ] ذكره أبوالعبّاس في الرجال وغيره ^۳ .
وأكثر ما ورد أحمد بن علي بن نوح في كلام « جش » وغيره يذكر مع النسبة ، من ذلك في ترجمة محمّد بن إسماعيل بن بشير : ذكر ذلك أبوالعباس بن نوح ، وفي ترجمة الحسين بن أبيعبداللّه : نقلته من خطّ أبيالعبّاس أحمد بن علي بن نوح .
وقد تكرّر في صدر السند : أخبرنا أبوالعباس بن نوح ، وأخبرنا أبوالعبّاس أحمد بن علي ، مع أنّه لا اشتباه في المقام لأنّه يروي عن ابن نوح ، وقد يعبّر بابن نوح كما في عنوان محمّد بن عذافر : قال ابن نوح ^۴ ، وفي عنوان محمّد بن عبيداللّه بن مهران : قاله ابن نوح ، وفي عنوان الحسين بن علي : روى عنه ابن نوح ، وفي موضع آخر : سمعت أباالعبّاس علي بن أحمد بن نوح يمدحه .
وبالجملة النجاشي قلّما يذكر ابن نوح بالكنية فإن ذكر فيذكر مع النسبة ، وإلاّ فيكتفي بابن نوح ونحوه ، ولم أجد في كلام « جش » أبوالعبّاس بقول مطلق ـ وكان المراد ابن نوح ـ إلاّ في موضع حيث طرّق الكتاب في محمّد بن الأصبغ ^۵ .
ثمّ إنّ المصنّف لم يذكر أباالعبّاس بن عقدة في الكنى ، ولعلّه لكونه معروفا بأبيالعبّاس بقول مطلق ، ولم يكن معروفا مع قيد كما في غيره .
كتب بعض مشايخنا ملحقا على باب الكنى : أبوالعبّاس النخعي هو عبداللّه بن أحمد بن نهيك ، وقد يعبّر عنه بأبيالعبّاس من دون تقييد بالنخعي ، كما في ترجمة هشام بن سالم هكذا : وأخبرنا جماعة عن أبيالمفضّل عن أبيالعبّاس عبيداللّه بن أحمد بن نهيك .
وقد أطلنا الكلام هناك لتكرّر وجود أبيالعبّاس بقول مطلق في تضاعيف كلامهم « جع » .