۰.النكولَ ؛ والحجُّ ، وضدّه نَبْذَ الميثاق ؛ وصَوْنُ الحديث ، وضدّه النميمةَ ؛ وبِرُّ الوالدين ، وضدّه العقوقَ ؛ والحقيقةُ ، وضدّها الرياءَ ؛ والمعروفُ ، وضدّه المنكَرَ ؛ والستْرُ ، وضدّه التبرّجَ ؛ والتقيّةُ ، وضدّها الإذاعةَ ؛ والإنصافُ ، وضدَّه الحميّةَ ؛ والتَهْيِئَةُ ، وضدَّها البَغْيَ ؛

(والحجّ) وتذكّر العهد والميثاق للّه بالربوبيّة ولمحمّد صلى الله عليه و آله بالنبوّة ولعليّ عليه السلام بالوصيّة؛ حيث جعل الميثاق في الحجر؛ لأنّه كان أوّل من أسرع إلى الإقرار بذلك ، فاختاره اللّه لأن يجعل فيه ميثاقهم، فيشهد يوم القيامة لكلّ مَن وافاه وحفظ الميثاق ؛ كما هو المرويّ. ^۱
ثمّ قال: (والحقيقة) والمراد بها الخلوص في التوحيد. (وضدّها الريا).
(والمعروف)أي الإتيان به و اختياره. (وضدّه المنكر)و اختياره.
(والستر) أي إخفاء ما ينبغي إخفاؤه . (وضدّه التبرّج) والإظهار.
(والتقيّة) وهي الستر في موضع الخوف. (وضدّها الإذاعة) والإفشاء.
(والإنصاف) والتسوية بين نفسه و غيره . (وضدّه الحميّة).
(والتهيئة) و الموافقة والمصالحة للجماعة وإمامهم . (وضدّها البغي)و المخالفة.
والنظافةُ ، وضدّها القَذَرَ ؛ والحياء ، وضدّها الجَلَعَ ؛ والقصد ، وضدّه العدوانَ ؛ والراحة ، وضدّها التعَبَ ؛ والسهولةُ ، وضدّها الصعوبة ؛ والبركةُ ، وضدّها المَحْقَ ؛ والعافية ، وضدّها البلاءَ ؛ والقَوامُ ، وضدّه المكاثرة ؛ والحكمةُ ، وضدّها الهوى ؛ (والنظافة) والطهارة . (وضدّها القذر) والنجاسة.
(والحياء ، وضدّه الجلع) وهو عدم الحياء أو قلّتها.
(والقصد) ولزوم وسط الطريق الموصل إلى المقصود . (وضدّه العدوان) والخروج عن الطريق.
(والراحة) واختيار ما يوجبها بحسب النشأتين. (وضدّها التعب).
(والسهولة) أي اللين ويسر المطاوعة، أو اختيار السهلة السمحاء التي هي الملّة القويمة. (وضدّها الصعوبة) والإباء وعسر المطاوعة، أو الخروج عن السهلة السمحاء.
(والبركة) وهي النماء والزيادة والبقاء والثبات ودوام العطيّة. ومقابلها المحق وهو البطلان، والمحو وذهاب البركة، فالعاقل يحصّل من الوجه الذي يصلح له، و يصرف فيما ينبغي الصرف فيه، فينمو و يزيد، و يبقى و يدوم له، والجاهل يحصّل من غير وجهه ويصرف في غير المصرف، فيبطل ما له و يذهب بركته.
(والعافية) من المكاره (وضدّها البلاء) فالعاقل بالشكر والعفو يدوم النعمة عليه ويعفى عنه، والجاهل بالكفران وشدّة المؤاخذة يُبتلى بالمكاره وزوال النعم.
(والقوام) كسحاب، وهو العدل و ما يعاش به. و المراد به هنا التوسّط.
(والرضا بالكفاف، وضدّها المكاثرة ^۲ ) وهي المغالبة بالكثرة في المال أو العُدّة.
(والحكمة) وهي اختيار النافع والأصلح . (وضدّها الهوى) واتّباع الشهوة والغضب .