[ 3 ] فَصلٌ

[ الأنساب ]

الأصل في نسبة العرب إلى القبائل . ولكن حيث توطّنوا البلدانَ والقرى حدث الانتساب إلى ما توطّنوه منهما ، و إن قلّتْ السكنى فيهما فينسب إلى أيّهما شاء ، أو إليهما معاً مقدّماً للأوّل ، كالنبيّ المكّي المدني . ولو كانت القريةُ بناحية إقليمٍ فالنسبة إلى البلد أو القرية أو الناحية أو الإقليم .
[1] فالأحمرى : نسبة إلى أحمر مولى رسُول اللّه عليه وآله صلوات اللّه ، ومولى اُمّ سلمة ، وابن معاوية بن سليم ، ونسبة إلى إبراهيم بن إسحاق الأحمري الضعيف .
[2] الأحمسي : نسبة إلى أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار . وأحمس بَجِلة أيضاً بفتح الباء الموحّده وكسر الجيم ، فالأحمسيّ بفتح الهمزة وسكون الحاء المهملة منسُوب إليهما .
[3] الأزدي ـ بفتح الهمزة ـ : نسبة إلى الأزد ـ بالدال المهملة بعد الزاي ـ نسبة إلى الأزد بن الغوث . وبالسين أفصح ، وهو أبو حيّ من اليمن .
[4] الأسدي : نسبة إلى أسد قريش ، وهو أسد بن عبد الغرّى بن قصى بن كلاب ، و إلى أسد ربيعة بن نزار ، و إلى أسد بن شريك بطن من الأزد .
[5] الأسلمي ـ بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وفتح اللام ـ : نسبةٌ إلى

إبراهيم بن هاشم إلى حمّاد بن عيسى فيتوهّمونه حمّاد بن عثمان ، وهو غلط ؛ فإنّ إبراهيم بن هاشم لم يلق حمّاد بن عثمان ، بل هو حمّاد بن عيسى» ^۱ . انتهى .
واعلم أنّه كثيراً ما يُطلِق الصدوق : محمّد بن يعقوب الكُليني عن محمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان . فالظاهرُ أنّه محمّد بن إسماعيل البندقي النيشابوري لا محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، ولا محمّد بن إسماعيل بن أحمد بن بشير البرمكي ، ولا محمّد بن إسماعيل بن ميمون الزعفراني كما توهّم بعضهم ^۲
.
وكذا قوله : محمّد بن الحسن . فالظاهر أنّه محمّد بن الحسن الصفّار لا ابن الوليد كما توهّم .
وقوله : محمّد بن أبي عبد اللّه . فالظاهر أنّه محمّد بن جعفر بن محمّد بن عون الأسدي .
وقوله : عليّ بن محمّد . فالظاهر أنّه الكُليني الرازي المعروف بعَلان . واللّه أعلم بالسرّ والعلان .