وأنّه الكُمنداني : برواية أحمد بن يحيى عنه .
وأنّه ابن جعفر بن وهب البغدادي : برواية محمّد بن أحمد بن أبي قَتادة عنه . ومع التعسّر فالأمر فيهم واحد .
[171] موسى بن الحسن : المشترك بين ثقة وغيره .
ويُستعلم أنّه ابن الحسن بن عامر بن عمران القمّي الثقة : برواية الحميري عن أبيه عنه . ومع التعسّر فالوقف .
[172] موسى بن عمر : المشترك كذلك .
ويمكن استعلام أنّه ابن عمر بن بزيع الثقة : برواية يحيى بن زكريّا عنه .
وأنّه ابن عمر بن يزيد : برواية محمّد بن محبُوب عنه ، ورواية أحمد بن محمّد عنه . ومع التعسّر فالوقف .
[173] موسى بن عمير : المشترك بين رجلين لاحظّ لهما في التوثيق .
ويُسْتعلم أنّه ابن عمير الهُذَلي : برواية عَبّاد عنه . ومع التعسّر فالوقف .
[174] موسى بن محمّد : المشترك بين الثقة وغيره .
ويُستَعلم أنّه الأشعريّ : برواية محمّد بن عبد اللّه عنه . ومع التعسّر فالوقف .
[175] وُهَيب بن حفص : المشترك بين ثقة وغيره .
ويستعلم أنّه ابن حفص أبو عليّ الحريري الثقة : برواية الحسن بن سماعة عنه ، ورواية سعد عنه ، ورواية الحميري عنه . ومع التعسّر فالوقف .
[176] هارون بن موسى : المشترك كذلك .
ويتأتّى استعلام أنّه التَلعُكبريّ من بني شيبان الثقة الّذي لايُطعن عليه في شيء : بعدم مقارنته في الرواية لأحد الأئمّة ، أعلام الهداية عليهم السلام لا إلى النهاية ، بخلاف الأعور البصريّ . ومع انتفاء التمييز فالظاهر عند الإطلاق أنّه ؛ هو ؛ لأنّ من عداه لم يظفر له بأصل ولا كتاب كما لا يخفى .
[177] يحيى بن الحسن : المشترك بين جماعة لاحظّ لهم في التوثيق إلاّ أنّ ابن
