كُمَيْلُ بنُ زِيَادٍ

هو كُمَيْل بن زياد بن نُهَيك النَّخَعيّ الكوفيّ ، من أصحاب الإمامين أمير المؤمنين عليّ عليه السلام ^۱ ، وأبي محمّد الحسن عليه السلام ^۲ .
عُدّ من ثقات أصحاب الإمام عليّ عليه السلام ^۳ ، وقيل في حقّه : كان شجاعا فاتكا ، وزاهدا عابدا ^۴ .
كان في مقدّمة الكوفيّين الثَّائرين على عثمان ^۵ ، فأقصاه عثمان مع عدّة إلى الشام ^۶ . ولمّا كانت حرب صفِّين شارك فيها مع أهل الكوفة . ^۷
ولاّه الإمام على هيت ^۸
، فلم يتحمّل عِبْأها ، بل كان ضعيفا في ولايته ، فعاتبه الإمام على ذلك ^۹ . روى عن أمير المؤمنين عليه السلام ^۱۰ ، لم يرد ذكره في واقعة كربلاء ، ولا في ثورة التَّوَّابين والمختار .
استشهد كُمَيْل ـ والَّذي كان من جملة العبّاد الثَّمانية المشهورين في
الكوفة ^۱۱ ـ في سنة 82 ه ^۱۲ على يد الحجّاج لعنه اللّه ^۱۳ .
في شرح نهج البلاغة : كان كُمَيْل بن زياد عامل عليّ عليه السلام على هِيت ، وكان ضعيفا ، يمرّ عليه سرايا معاوية تنهب أطراف العراق ولا يردّها ، ويحاول أن يجبر ما عنده من الضَّعف بأن يُغير على أطراف أعمال معاوية ، مثل قرقيسيا ^۱۴ وما يجري مجراها من القرى الَّتي على الفرات .
فأنكر عليه السلام ذلك من فعله ، وقال : إنّ مِنَ العَجْزِ الحاضِرِ أن يُهمِلَ الوالي ما وَلِيَهُ ، ويتكَلّفَ ما لَيسَ مِن تكلِيفِهِ^۱۵.
وفي الإرشاد عن المُغِيْرَة : لمّا وُلّي الحجّاج طلب كُمَيْلَ بن زياد ، فهرب منه ، فحرم قومَه عطاءهم ، فلمّا رأى كُمَيْل ذلك قال : أنا شيخ كبير قد نفد عمري ؛ لا ينبغي أن أحرم قومي عطيّاتهم ، فخرج فدفع بيده إلى الحجّاج ، فلمّا رآه قال له : لقد كنت اُحبّ أن أجد عليك سبيلاً !
فقال له كُمَيْل : لا تَصْرِفْ ^۱۶ عليَّ أنيابك ، ولا تَهدَّمْ ^۱۷ عليَّ ، فو اللّه ، ما بقي من
عمري إلاّ مثل ^۱۸ كواسل الغبار ، فاقضِ ما أنت قاضٍ ، فإنّ الموعد اللّه ، وبعد القتل الحساب ، ولقد خبّرني أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام أنّك قاتلي .
فقال له الحجّاج : الحجّة عليك إذا !
فقال كُمَيْل : ذاك إن كان القضاء إليك !
قال : بلى ، قد كنتَ فيمن قتل عثمان بن عفّان ! اضربوا عنقه . فضُربت عنقه ^۱۹ .
وكان كُمَيْل ممَّن ثار على سَعيد عامل عثمان ، وضربوا عنده رجلاً يدفع عن سعيد ، وكان من المسيّرين من الكوفة إلى الشَّام بأمر عثمان ، وبينهم وبين معاوية هناك مجادلات ومناظرات ، ثُمَّ سيّروا إلى حِمْص ، ثُمَّ ارجعوا إلى الكوفة ، كل ذلك بأمر من عثمان . ^۲۰
وقد روى كُمَيْل عن عليّ عليه السلام دعاء الخضر المعروف بدعاء كُمَيْل ، كما في الإقبال ، وفي المصباح روي أنَّ كميلاً رأى أمير المؤمنين عليه السلام يدعو بهذا الدُّعاء في ليلة النِّصف من شعبان ساجدا ، قال عليه السلام له بعد تعليمه هذا الدُّعاء ، أوجب لك طول الصُّحبة لنا أن نجود لك بما سألت ( كما في الإقبال ) . ^۲۱
قال سعيد بن زَيْد بن أرطاة : لقيت كُمَيْل بن زياد وسألته عن فضل أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، فقال : ألا أخبرك بوصيَّة أوصاني بها يوما
هي خير لك من الدُّنيا بما فيها ؟ فقلت : بلى ، قال : قال لي عليٌّ عليه السلام :
« يا كُمَيْلُ بنَ زيادٍ ، سَمّ كُلَّ يَومٍ باسمِ اللّه ِ ، وقُلْ لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلاّ باللّه ِ ، وتوكَّل علَى اللّه ِ ، واذكرنا وسمّ بأسمائنا ، وصلّ علينا واستَعْذِ باللّه ِ رَبِّنا ، وادرأ بذلِكَ عَن نَفْسِكَ ، وما تَحوطُهُ عِنايَتُكَ ، تُكْفَ شَرَّ ذلِكَ اليَومِ .
يا كُمَيْلُ إنَّ رسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله أدَّبهُ اللّه ُ عز و جل ، وهُوَ أدَّبَنِي ، وأنا أُؤدِّبُ المُؤمِنينَ ، وأُورِّثُ الأدَبَ المُكرَمِينَ .
يا كُمَيْلُ ما مِنْ عِلمٍ إلاّ وأَنا أفتَحُهُ ، وما مِن سِرٍّ إلاّ والقائم عليه السلام يَختِمُهُ .
يا كُمَيْلُ ذُرِّيةٌ بَعضُها مِن بَعضٍ ، واللّه ُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ .
يا كُمَيْلُ لا تأخُذْ إلاّ عَنَّا ، تَكُنْ مِنَّا .
يا كُمَيْلُ ما مِنْ حَرَكَةٍ إلاّ وأنتَ مُحتاجٌ فيها إلى مَعونَةٍ فيها إِلى مَعرِفَةٍ » . . . الحديث .^۲۲
قال كُمَيْل بن زياد : ( أخذ بيدي عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، فخرج بي إلى ناحية الجبَّانة ، فلمَّا أصحر ، تنفَّس الصُّعداء ثمَّ ) قال :
« إنَّ هذِهِ القلُوبَ أوْعِيَةٌ فخَيْرُها أوْعاها ، احفَظْ عَنِّي ما أقولُ لَكَ :
النَّاسُ ثَلاثةٌ : عالِمٌ ربَّانيٌّ ، ومتَعَلِّمٌ علَى سَبيلِ النَّجاةِ ، وهَمَجٌ رُعاعٌ ، أتباعُ كُلِّ ناعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ ريحٍ ، لم يَسْتَضِيئوا بِنُورِ العِلمِ فَيهتَدُوا ولَمْ يَلجؤوا إلى رُكْنٍ وَثِيقٍ فيَنْجوا .
يا كُمَيْلُ ، العِلمُ خَيرٌ مِنَ المالِ ، العِلمُ يَحْرُسُكَ وأنتَ تَحْرُسُ المالَ ، والمالُ تُفْنيهِ النَّفَقَةُ ، والعِلمُ يزْكُو على الإنفاقِ ، العِلمُ حاكِمٌ ، والمالُ مَحكُومٌ علَيهِ .
يا كُمَيْلُ بنَ زيادٍ ، مَحَبَّةُ العالِمِ دِينٌ يُدانُ بهِ ، بِهِ يَكسِبُ الإنسانُ الطَّاعَةَ في حَياتِهِ ، وجَمِيلَ الأُحدُوثَةِ بَعد وفاتِهِ ، ومَنْفَعَةُ المالِ تَزُولُ بزَوالِهِ ، ماتَ خُزَّان الأَموالِ وهُم أحياءٌ ، والعُلماءُ باقونَ ما
بَقِيَ الدَّهرُ ، أعيانُهم مَفقُودَةٌ ، وأمثِلَتُهُم فِي القُلوبِ مَوجودَةٌ .
ها ، إنَّ هاهنا لَعِلْما جَمَّا ـ وأشار إلى صَدْرِهِ ـ لم أُصِبْ لَهُ خَزَنةً ، بلَى أصِيبُ لَقِنا غَيرَ مأمُونٍ ، مستعْمِلاً آلَةَ الدِّينِ في طَلَبِ الدُّنيا ، يَسْتَظهِر بِحُجَجِ اللّه ِ علَى أوليائِهِ ، وبِنعْمَةِ اللّه ِ علَى معاصِيهِ ، أو مُنْقادا لِحَمَلَةِ الحَقِّ لا بصيرةَ لَهُ في أحْنائِهِ ، ينقَدِحُ الشَّكُّ في قلبِهِ بأوَّل عارِضٍ مِن شُبهَةٍ ، اللَّهُمَّ لا ذا ولا ذاك ، أو مَنْهُوما باللَّذَّة سَلِسَ القِيادِ للشَّهوةِ ، أو مُغْرَما بالجَمعِ والادِّخارِ ، لَيْسا مِنْ رُعاةِ الدِّينِ ، ولا مِنْ ذَوِي البَصائِرِ واليَقِينِ ، أقرَبُ شَبَها بِهِما الأنعامُ السَّائِمَةُ ، كذلِكَ يَموتُ العِلمُ بِمَوْتِ حَمَلَتِهِ .
اللَّهمَّ بلى لا تخلو الأرضُ مِن قائِمٍ للّه ِ بِحُجَّةٍ ، إمَّا ظاهرا مشهورا ، أو خَائِفا مَغمُورا ، لِئلاَّ تَبْطُلَ حُجَجُ اللّه ِ وبيِّناتُهُ ، ورُواةُ كتابِهِ ، وأيْنَ أُولئِكَ ؟ هُم الأقلُّونَ عَدَدا ، الأعظَمونَ قَدْرا ، بِهم يَحفَظُ اللّه ُ حُجَجَهُ حَتَّى يُودِعَهُ نُظَراءَهُم ، ويَزْرَعَها فِي قُلوبِ أشباهِهِم ، هَجَمَ بِهِم العِلمُ على حَقائِقِ الإيمانِ ، فَباشَرُوا رُوحَ اليَقينِ ، واسْتَلانوا ما استَوْعَرَ مِنهُ المُترَفُونَ ، واستأنَسُوا بِما استوْحَشَ مِنُه الجاهِلونَ ، صَحِبوا بأبْدانٍ أرواحُها معَلَّقَةٌ بالمَحَلِّ الأعلَى .
يا كُمَيْلُ أُولئِكَ أُمناءُ اللّه ِ في خَلقِهِ ، وخلفاؤه في أرضِهِ ، وسُرُجُه فِي بلادِهِ ، والدُّعاةُ إلى دينِهِ ، واشَوْقَاهُ إلى رُؤيَتِهِم ، أستَغفِرُ اللّه َ لِي ولَكَ » .^۲۳
وفي الإصابة : كُمَيْل بن زياد . . . النَّخَعيّ التَّابعيّ الشَّهير ، له إدراكٌ . . . مات سَنَة اثنتين وثمانين وهو ابن سبعين سنة ، فيكون قد أدرك مِنَ الحياة النَّبويَّة ثَماني عشْرَةَ سنَة ، وقال ابن سعد : شهد مع عليّ صفِّين ، وكان شريفا مطاعا ثقة ، قليل الحديث . ^۲۴