أبو الأسْوَدِ الدُّؤلِيّ

هو ظالِم بن عَمْرو ^۱ ، المعروف بأبي الأسْوَد الدُّؤلي ^۲ . أحد الوجوه البارزة والصَّحابة المشهورين للإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام . ^۳ أسلم على عهد رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، لكنّه لم يَحْظَ برؤيته ^۴ . وهو من المتحقّقين بمحبّة عليّ
ومحبّة ولده ^۵ . ويمكن أن نستشفّ هذا الحبّ من أشعاره الحِسان ^۶ .
الَّذين ترجموا له ذكروه بعناوين متنوّعة منها : علويّ ^۷ ، شاعر متشيِّع ^۸ ، من وجوه الشِّيعة ^۹ .
شَهِد أبو الأسْوَد حروب الإمام عليه السلام ضدّ مساعير الفتنة في الجمل ^۱۰ ، و صفِّين ^۱۱ . وعيّنه الإمام عليه السلام قاضيا على البصرة عندما ولّى عليها ابن عبّاس ^۱۲ .
وكان ابن عبّاس يقدّره ، وحينما كان يخرج من البصرة ، يُفوّض إليه أعمالها ^۱۳ ، وكان ذلك يحظى بتأييد الإمام عليه السلام أيضا ^۱۴ . ووسّع أبو الأسْوَد علم النَّحو بأمر الإمام عليه السلام الَّذي كان قد وضع اُسسه وقواعده ^۱۵ ، وأقامه ورسّخ دعائمه ^۱۶ ، وهو
أوّل من أعجم القرآن الكريم وأشكله ^۱۷ .
وله في الأدب العربي منزلة رفيعة ؛ فقد عُدّ من أفصح النَّاس ^۱۸ . وتبلور نموذج من هذه الفصاحة في شعره الجميل الَّذي رثى به الإمام عليه السلام ، وهو آية على محبّته للإمام ، وبغضه لأعدائه .
ولم يدّخر وسعا في وضع الحقّ موضعه ، والدفاع عن عليّ عليه السلام ، ومناظراته مع معاوية ^۱۹ دليل على صراحته وشجاعته وثباته واستقامته في معرفة « خلافة الحقّ » و « حقّ الخلافة » ومكانة عليّ عليه السلام العليّة السَّامقة .
وخطب بعد استشهاد الإمام عليه السلام خطبة حماسيّة من وحي الألم والحرقة ، وأخذ البيعة من النَّاس للإمام الحسن عليه السلام بالخلافة ^۲۰ .
فارق أبو الأسْوَد الحياة سنة 69 ه ^۲۱ .
في ربيع الأبرار : سأل زياد بن أبيه أبا الأسْوَد عن حبّ عليّ فقال : إنّ حبّ عليّ يزداد في قلبي حِدّة ، كما يزداد حبّ معاوية في قلبك ؛ فإنّي اُريد اللّه والدَّار الآخرة بحبّي عليّا ، وتريد الدُّنيا بزينتها بحبّك معاوية ، ومثلي ومثلك كما قال أخو مَذْحِج :

خَلِيلانِ مُخْتَلِفٌ شَأنُنَااُريدُ العَلاَء ويَهوَى اليَمَنْ
اُحِبُّ دِماءَ بَنِي مَالِكٍورَاقَ المُعَلّى بَياضُ اللَّبَنْ^۲۲
وفي العقد الفريد : لمّا قَدِمَ أبو الأسْوَد الدُّؤلي على معاوية عام الجماعة ^۲۳ ، قال له معاوية : بلغني يا أبا الأسْوَد أنّ عليّ بن أبي طالب أراد أن يجعلك أحد الحكَمين ، فما كنت تحكم به ؟
قال : لو جعلني أحدهما لجمعت ألفا من المهاجرين وأبناء المهاجرين ، وألفا من الأنصار وأبناء الأنصار ، ثمّ ناشدتُهُم اللّه : المهاجرين وأبناء المهاجرين أولى بهذا الأمر أم الطُّلَقاء ؟
قال له معاوية : للّه ِِ أبُوكَ ! أيُّ حَكَمٍ كُنتَ تَكونُ لَو حُكّمْتَ ! ^۲۴
وفي تاريخ مدينة دمشق : كان أبو الأسْوَد مِمّن صحب عليّا ، وكان من المتحقّقين بمحبّته ومحبّة ولده ، وفي ذلك يقول :
يَقُولُ الأرذَلُونَ بَنُو قُشَيْرٍطَوالَ الدَّهرِ لا يَنسى عَلِيّا
اُحبُّ مُحمَّدا حُبّا شَديِدَاوَعبّاسا وحَمْزَةَ والوَصِيّا
فَإنْ يَكُ حُبُّهُم رُشْدا اُصِبْهُولَيس بُمِخْطِئٍ إنْ كانَ غَيّا
وكان نازلاً في بني قُشَير بالبصرة ، وكانوا يرجمونه باللَّيل لمحبّته لعليّ وولده ، فإذا أصبح فذكر رجمهم ، قالوا : اللّه يرجمك ، فيقول لهم : تكذبون ، لو رجمني
اللّه لأصابني ، وأنتم ترجمون فلا تُصيبون ^۲۵ .
وفي سِيَرِ أعلامِ النُّبلاء عن أبي الأسْوَد : دخلتُ على عليٍّ ، فرأيته مطرقا ، فقلت : فيم تتفكّر يا أمير المؤمنين ؟ قال : سمعت ببلدكم لَحْنا ، فأردت أن أضع كتابا في اُصُولِ العَربيّةِ .
فقلت : إن فعلت هذا أحييتنا ! فأتيته بعد أيّام ، فألقى إليَّ صحيفة فيها : الكلام كلّه : اسمٌ ، وفِعلٌ ، وحَرْفٌ ؛ فالاسم ما أنبأ عن المُسمَّى ، والفعلُ ما أنبأ عن حرَكَةِ المُسمَّى ، والحرفُ ما أنبأ عن معنىً ليس باسم ولا فِعْلٍ . ثمّ قال لي : زده وتتبّعْه ، فجمعت أشياء ثمّ عرضتها عليه ^۲۶ .
وفي الأغاني : قيل لأبي الأسْوَد : من أين لك هذا العلم ـ يعنون به النَّحو ـ ؟ فقال : أخذت حدوده عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام ^۲۷
.
وفي : « الأربعون حديثا » عن عليّ بن محمّد : رأيت ابنة أبي الأسْوَد الدُّؤليّ وبين يدَي أبيها خَبيص ^۲۸ ، فقالت : يا أبه ، أطعِمني ، فقال : افتحي فاك . قال : ففتحت ، فوضع فيه مثل اللّوزة ، ثمّ قال لها : عليك بالتَّمر ؛ فهو أنفع وأشبع .
فقالت : هذا أنفع وأنجع ؟
فقال: هذا الطَّعام بعث به إلينا معاوية يخدعنا به عن حبّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام .
فقالت : قبّحه اللّه ! يخدعنا عن السَّيِّد المطهّر بالشَهْدِ المُزَعْفَرِ ؟ تبّا لمرسله وآكله ! ثمّ عالجت نفسها وقاءت ما أكلت منه ، وأنشأت تقول باكيةً :
أبالِشَهْدِ المُزعْفَرِ يا بنَ هِنْدٍنَبِيعُ إليكَ إسلاما ودِينا
فلا واللّه لَيسَ يَكونُ هذاومولانا أميرُ المُؤْمِنينا^۲۹