[ أقول : قال اليعقوبي : لمَّا جاءه كتاب عليّ عليه السلام ، وعلِمَ أنَّه قد عرف بأمره حمل المال ولحق معاوية .
وقال ابن الأثير في أُسْد الغابة : واستعمله عليّ بن أبي طالب على البحرين ، فجعل ويُعطي كُلَّ من جاءه من بني زُرَيق ، فقال فيه الشَّاعر :
أرَى فِتْنتةً قد ألْهَتِ النَّاسَ عَنْكُمُفَنَدْلاً زُرَيقَ المالَ مِن كُلِّ جانِبِ
فَإنَّ ابنَ عَجْلانَ الَّذي قَدْ عَلِمْتُمُيُبَدِّدُ مَالَ اللّه ِ فِعْلَ المُناهِبِ

يَمُرُّونَ بالدَهْنا خِفافا عيابُهُم ويَخْرُجْنَ مِن دارِينَ بُجْرَ الحَقائبِ^۱

وكان عمر بن أبي سلمة واليا على البحرين ، فعزله أمير المؤمنين عليه السلام بلا ذمّ له ، بل للحضور في حرب صفِّين ، وبعث مكانه النُّعْمان بن عَجْلان ، فغرَّه مال الدُّنيا فزلّت به قدمه ، ففرَّ إلى ابن حرب لعنه اللّه تعالى ، وكان شاعرا ذا لسان وفصاحة ، سيّدا في قومه ، وبصيرا في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ، كما تحكى عنه أشعاره . ^۲
ونقل نَصْر له أشعارا يفتخر فيها بحرب صفِّين ، وظاهرها حضوره في الوقعة ، وهو بعيد . ^۳
وجعله أيضا من شهود كتاب الصُّلح من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، وهو أيضا بعيد ] .

169

كتابه عليه السلام إلى النُّعْمَان بن عَجْلان

۰.قال اليعقوبيّ : بلغ عليَّا عليه السلام أنَّ النُّعْمان بن عَجْلان قد ذهب بمال البحرين ،
فكتب إليه :« أمَّا بَعدُ ؛ فإنَّه من استَهانَ بالأَمانَةِ ، ورَغَبَ فِي الخِيانَةِ ، ولَم يُنزِّه نَفسَهُ ودِينَهُ ، أخَلَّ بِنَفسِهِ في الدُّنيا ، وما يُشفِي عَليهِ بَعدُ أمرُّ وأبقى وأشقى وأطوَلُ ، فَخَفِ اللّه َ ! إنَّكَ مِن عَشيرَةٍ ذاتِ صَلاحٍ ، فكن عِندَ صالِحِ الظَّنِّ بِكَ ، وراجِعْ إن كانَ حَقَّا ما بَلغَنِي عَنْكَ ، ولا تَقْلِبَنَّ رأيي فِيكَ ، واستَنظِفْ خَراجَكَ ، ثُمَّ اكتُب إليَّ لِيأتِيَكَ رأيي أمري ، إن شاءَ اللّه ُ » . ^۱
صورة ثانية للكتاب :
« أمَّا بعدُ ؛ فإنَّ مَنْ أدَّى الأمانَةَ ، وحَفِظَ حَقَّ اللّه ِ في السِّرِّ والعَلانِيَّةِ ، ونَزَّهَ نفسَهُ ودِينَهُ مِنَ الخِيانَةِ ، كانَ جَدِيرا بأنْ يرفَعَ اللّه ُ درجَتَهُ في الصَّالِحينَ ، ويُؤتِيهِ أفضَلَ ثَوابِ المُحسِنينَ ، ومَنْ لَم يُنَزِّه نَفسَهُ ودِينَهُ عَن ذلِكَ أخَلَّ بِنَفسِهِ فِي الدُّنيا وأوبَقَها فِي الآخِرَةِ ، فَخَفِ اللّه َ في سِرِّكَ وجَهرِكَ ، ولا تَكُنْ مِنَ الغافِلينَ عَن أمرِ مَعادِكَ ، فإنَّكَ مِن عَشِيرَةٍ صالِحَةٍ ، ذاتِ تَقوى وعِفَّةٍ وأمانَةٍ ، فَكُن عِندَ صالِحِ ظنِّي بِكَ ، والسَّلامُ » . ^۲