2 . علمه في الأنساب:

عقيل بن أبي طالب رحمه الله كان عالما بأنساب قريش وأيّامهم، وعالما بمفاخرهم وعيوبهم ومثالبهم، وكانت له طنفسة تطرح في المسجد يصلّي عليها، ويجتمع إليه النّاس في علم النّسب وأيّام العرب فيستفيدون منه، ومن تلامذته أبو صالح الّذي أخذ عنه أبو النّضر محمّد بن السائب والد هشام الكلبيّ وأُستاذه في الأنساب .
الإمام الصّادق عليه السلام قال:«كان عقيل من أنسب النّاس» . ^۱
قال الجاحظ : كان عقيل بن أبي طالب ناسبا عالما بالأُمّهات، بيّن اللّسان، سديدُ الجواب لا يقوم له أحد . ^۲
أقول: وسيعلم من محاوراته مع أعداء عليّ عليه السلام المراد من قوله عالما بالأُمّهات، وكونه سديدُ اللّسان وكونه لا يقوم له أحد .
كان عقيل عالما بأنساب قريش، بل كان أنسب قريش وأعلمهم بأيّامها ومثالبها ومآثرها، وكان عقيل يعدّ المساوئ ـ في محاوراته مع أعداء الدّين ـ وكان مبغضا إليهم ؛ لأنّه كان يعدّ مساوئهم ^۳ ، ولا سيّما يذكر مساوئ أُمّهاتهم وأنسابهم.
قال الذهبيّ : وكان ـ يعني عقيلاً ـ بسّاما مزّاحا علاّمة بالنّسب وأيّام العرب . ^۴
كانت له طِنْفِسة تُطْرَح له في مسجد رسول اللّه صلى الله عليه و آله ويجتمع النّاس إليه في علم النّسب وأيّام العرب. وكان يكثِر ذكر مثالِب قريش، فعادَوه لذلك، وقالوا فيه بالباطل ونسبوه فيه إلى الحمق، واختلقوا عليه أحاديث مزوّرة . ^۵
أقول: تلمّذ على عقيل في النّسب أبو صالح بازام (بإذان) مولى أُمّ هانئ(أو ذكوان السّمان، أو ذكوان مولى أُمّ سلمة)، والأقوى عندي هو الأوّل يروي عن ابن عبّاس في التّفسير كثيرا، ويروي أيضا عن ابن مسعود .
وتلمّذ على أبي صالح أبو النّضر محمّد بن السائب بن بشر الكلبيّ الكوفيّ من علماء الكوفة عالما بالتّفسير والأخبار وأيّام النّاس . وروى عنه ابنه أبو المنذر هشام بن محمّد.
أجمع المورّخون أنّ أوّل من عنى بضبط الأنساب وتسجيلها هو أبو النّضر محمّد بن السّائب الكلبيّ من أصحاب الإمامين أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر ، وأبي عبد اللّه جعفر الصّادق، وكان المصدر الّذي يرجع إليه في ضبط نسب قريش هو أبو صالح النّسابة الّذي صحب عقيل بن أبي طالب . ^۶
ويذكر أنّ الّذي قام بوضع مخطط الأنساب وبتسجيل القبائل والعشائر وفق الخطّ الّتى أشرت إليها هو (عقيل بن أبي طالب) وهو من الثّقات في معرفة الأنساب ومخرمة بن نوفل ، وجبير بن مطعم، وأنّ الّذي أشار عليه بتدوين النّسب في الدّواوين هو (الوليد بن هشام بن المغيرة) لما رآه من عمل الرّوم في تسجيل العطاء في بلاد الشّام . ^۷
وقال في البيان والتّبيين : أربعة من قريش كانوا رواة النّاس للأشعار وعلمائهم بالأنساب والأخبار . . . وعقيل بن أبي طالب، وكان عقيل أكثرهم ذكرا لمثالب النّاس، فعادوه لذلك وقالوا فيه وحمّقوه . ^۸
ومن نسّابي قريش عقيل بن أبي طالب، ولمّا وضع عمر الدّيوان استعان بعقيل ومخرمة . . . وعقيل هو أخ عليّ بن أبي طالب، ذكر أنّه كان عالما بأنساب قريش ومثالبها ومآثرها، وكان النّاس يأخذون ذلك عنه بمسجد المدينة، فهو من شيوخ العلم الّذين نصبوا أنفسهم لتعليم الأنساب والمآثر والمثالب.
وقيل كان في قريش أربعة يتحاكم النّاس إليهم في المنافرات: عقيل ومخرمة وحويطب وأبي جهم، وكان عقيل يعدّ المساوئ، فمن كانت مساوئه أكثر يقرّ صاحبه عليه، ومن كانت محاسنه أكثر يقرّه على صاحبه، ونظرا لتكلّمه مع النّاس وتحدّثه عن مساوئهم فقد عودي وحمّق . ^۹
والّذي أظنّ أنّ ذكر عقيل مساوئ قريش في أيّامها وأخلاقها وأنسابها كان من أجل معاداتهم لرسول اللّه صلى الله عليه و آله خاصّة ولبني هاشم عامّةً، كما ذكرنا ذكره مساوئ وليد؛ لأجل سبّه عليّا، وكما في محاوراته مع معاوية وأضرابه من أعداء عليّ عليه السلام .
كان النّاس إذا اختلفوا في الأنساب ومفاخر القبائل وتواريخها رجعوا إلى أربعة : عقيل بن أبيطالب،ومخرمة بن نوفل، وأبي الجهم بن حذيفة، وحويطب بن عبد العزّى.
وقيل كان في قريش أربعة يتحاكمون النّاس إليهم في المنافرات : عقيل بن أبي طالب، ومخرمة، وحويطب، وأبي جهم، ويوقف عند قولهم . ^۱۰
أقول: كان عقيل أعلم وأصدق من غيره، ومن أجل ذلك لم يذكر ذلك في ترجمة أحد إلاّ في ترجمة عقيل .
ولعلّ من هذا الباب، ما روي أنّ أمير المؤمنين عليه السلام قال لأخيه عقيل :... «أُنظر إلى امرأة قد ولدتها الفحولة من العرب...».
فقال له : تزوّج أُمّ البنين الكلابيّة ^۱۱ ، واسمها فاطمة بنت حزام، وكانت عالمة . . . . ^۱۲
وقال ابن عبّاس : كان في قريش أربعة يُتحاكم إليهم ويُوقف عند قولهم، ـ يعني في علم النّسب ـ : عقيل بن أبي طالب، ومخرمة بن نوفل الزّهريّ، وأبو جهم بن حذيفة العدويّ، وحويطب بن عبد العزّى العامريّ.
وزاد غيره: كان عقيل أكثرهم ذكرا لمثالب قريش فعادوه لذلك، وقالوا فيه بالباطل ونسبوه إلى الحمق، واختلقوا عليه أحاديث مزوّرة . ^۱۳
دوّن عمر الدّواوين وفرض العطاء سنة 20 ه وقال: قد كثرت الأموال فأشير عليه أن يجعل عليه ديوانا، فدعا عقيل بن أبي طالب، ومخرمة بن نوفل، وجُبير بن مُطْعم بن نوفل بن عبد مناف،وقال:اكتبوا النّاس على منازلهم، وابدؤوا ببنيعبد مناف.
فكتب أوّل النّاس عليّ بن أبي طالب في خمسة آلاف . ^۱۴