[ 199 ] ـ 40 ـ المُعْتَقَلُ بنُ عُمَر ، الجُعْفيُّ ، أبُو عَبْداللّه .
هُوَ عندي في نَفْسِهِ ثِقةٌ ، لكنّ أحاديثَهُ كُلُّها مَناكِيْرُ ، وليس يَخْلُصُ من حديثِهِ شيءٌ يَجُوزُ أنْ يُعَوَّلَ عليهِ . ۱
[ 200 ] ـ 41 ـ المُغَيْرةُ بنُ سَعِيد .
خَرَجَ أبُو جَعْفَر عليه السلام فقال : إنّهُ كانَ يَكْذِبُ علينا ، وكانَ يَدْعُو إلى مُحَمَّد بن عَبْداللّه بن الحَسَن ، في أوّل أمْرِهِ . ۲
[ 201 ] ـ 42 ـ نَصْرُ بنُ الصَبّاح ، أبُو القاسِم ، من أهل بَلْخ .
غالٍ . ۳
[ 202 ] ـ 43 ـ يَحْيى بنُ أبي القاسِم ، أبُو بَصِيْر ، الأسَدِيُّ ، وقيل : أبُو مُحَمَّد ، الحذّاءُ .
(سُئِلَ عليُّ بنُ الحَسَن بن فَضّال : عن أبي بَصِيْر هذا ، هَلْ كانَ مُتَّهما بِالغَلَوِّ؟ فقالَ) : ۴ «أمّا الغُلُوُّ فلا ، ولكن كان مُخَلِّطا» .
واسْمُ أبي القاسِم : اِءسْحاق . ۵
1.كذا في رجال ابن داوود (القسم الثاني ، رقم ۵۰۴) في حرف الميم في نسق العين بعد الميم ، والذي يبدو أنّ الرجل هو : «المُفَضَّل بن عمر» الذي عنونه في الأصل برقم [۱۱۷] ، لكنّ عبارته مختلفة عمّا هنا ، فاقتضى إعادته .
2.كذا في رجال ابن داوود (القسم الثاني ، رقم ۵۱۰) ، ونقله خلاصة الأقوال (ص ۲۶۱) من دون نسبة .
3.كذا في رجال ابن داوود (القسم الثاني ، رقم ۵۳۲) .
4.ما بين القوسين منقول من خلاصة الأقوال في ترجمة «يحيى بن القاسم الحذّاء» وفيه : «مختلطا» ، بدل «مخلَّطا» ولم ينسبه إلى الغَضائِريّ بل نقله عن مُحَمَّد بن مسعود ، فلاحظ خلاصة الأقوال (ص ۲۶۴ ، رقم ۳) .
5.كذا في رجال ابن داوود (القسم الثاني ، رقم ۵۵۲) .
