قال السيّدُ الجليلُ أَحْمَدُ بنُ طاووس قدس سره :ومن كتاب أبي الحُسَيْن أَحْمَد بن الحُسَيْن بن عُبَيْداللّه الغَضائِريّ :
الباء
رجـلان
[ 19 ] ـ 1 ـ بَكْرُ بنُ صالِح ، الرازيُّ .
(ضَعِيْفٌ جِدّا) ۱ .
كَثيرُ التَفَرُّدِ بِالغَرائِبِ . ۲
[ 20 ] ـ 2 ـ بَكْرُ بنُ أَحْمَد بن مُحَمَّد بن مُوسى ، العَصَريُّ ، يَزْعَمُ أنّهُ من وُلْدِ أشْجّ بني عَصَر ۳ الوارد على النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم ، يكنّى أبا مُحَمَّد .
يَرويالغَرائِبَ ، ويَعْتَمِدُ المجاهِيْلَ . وأمْرُهُ مُظْلِمٌ . ۴
1.ما بين القوسين لم يرد في «عش» .
2.من قوله : «ضَعِيْفٌ . . . إلخ» نقله العلاّمة من غير نسبةٍ في خلاصة الأقوال (ص ۲۰۸ ، رقم ۲) .
وابن داوود في رجاله، القسم الثاني (رقم ۸۰) ، وذكره في فصل جماعة أطلق عليهم الضعف (رقم ۱۱) وأضاف : «مولى بني ضُبّة» .
3.كذا في مجمع الرجال وفي رجال النجاشي : «أشجّ بني أعصر» ، وفي خلاصة الأقوال: «أشجّ بن عَصَر» ، و في «نش» : «أشجع بن أعصر» ، وفيالنسخ : «أشجع بني عصريه» ، والصواب ما أثبتنا ؛لأنّ الرجل كان من وفد عبد القيس لا من قيس عيلان ، انظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص ۲۹۶) ، ولاحظ الهامش التالي .
4.نقله العلاّمة من دون نسبةٍ في خلاصة الأقوال القسم الثاني (ص ۲۰۸ ، رقم۴) وأضاف عليه بعد «موسى» : «بن مالِك بن يَزِيْد بن الأشجّ ، أبو عَبْداللّه مُحَمَّد ، الذي يُقالُ لهُ : أشجَّ بن عَصَر ، الوارد على النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم في وَفْدِ عَبْد القَيْس ، روى عن أبي جَعْفَرالثاني عليه السلام» .