1.في مجمع الرجال و خلاصة الأقوال : «والمذهب» بدل : «والدين» .

2.نقله كلّه العلاّمة في خلاصة الأقوال (ص ۲۲۹ ، رقم ۲) وفيه : «والمذهب» بدل «والدين» ، وأورد ابن داوود بعضه في القسم الثاني (رقم ۲۲۹) واُنظر المستدرك رقم [۲۲۲] .

3.ما بين المعقوفين من خلاصة الأقوال و رجال ابن داوود .

4.من قوله : «كان يضع الأحاديث . . . إلخ» ، نقله العلاّمة في خلاصة الأقوال (ص ۸۱ ، رقم ۴) وقال ابن داوود في القسم الأوّل (رقم ۷۴۳) : « عن [غض] : مشتبه الحديث » .

5.هذه الترجمة وردت في مجمع الرجال ونقلها العلاّمة بكاملها في خلاصة الأقوال (ص ۲۲۵ ، رقم ۱) وانظر المستدرك رقم [۱۹۲] .

1.في «نش» : «روى عن أبي عَبْداللّه ، عند أبيه مُحَمَّد» .

2.في «نش» : «مختلِفةٌ» .

3.نقله العلاّمة بنصّه في خلاصة الأقوال (ص ۲۲۸ ، رقم ۴) من دون نسبةٍ ، وفيه : «وأحاديثهُ» بدل «وروايته» .

4.في مجمع الرجال و خلاصة الأقوال وهامش «عش» عن نسخة : «ثوبة» وعن أُخْرى «نوبه» . وهو المذكور برقم (۸۲) .

5.نقله العلاّمة في خلاصة الأقوال (ص ۲۲۶ ، رقم ۵) إلاّ أنّه قال : «لا نعرفه» ولم ينسبه إلى ابن الغضائري .

6.في «عش» : «أبو» .

7.نقله العلاّمة في خلاصة الأقوال (ص ۲۲۹ ، رقم۳) إلاّ أنّه قال : «حديثه نعرفه تارةً وننكره أُخْرى» .

8.نقله العلاّمة في خلاصة الأقوال (ص ۲۲۷ ، رقم ۴) وكنّاه : «أبا الفضل» وفيه : «منسوب إلى ~براوستان }قرية من قرى ~قم} ، الازدودقاني قرية من سواد الري ، كان ضعيفا في حديثه» . ثمّ نقل ما هنا .