وقد حدّثني الحَسَنُ بنُ مُحَمَّد بن بُنْدار ، القُمّيّ رحمه الله قال : سمعتُ مشايخي ۱ يقولون : إنّ مُحَمَّدَ بنَ أوْرَمة لمّا طُعِنَ عليه بِالغُلُوّ (اتَّفَقَت) ۲ الأشاعِرةُ لِيَقْتُلُوهُ ، فَوَجَدُوهُ يُصَلّي الليلَ من أوّلِهِ إلى آخِرِهِ ، لياليَ عَدِيدةً ، فَتَوَقَّفُوا عن اعْتِقادِهِمْ .
[ 134 ] ـ 19 ـ مُحَمَّدُ بنُ عليّ بن إبْراهيم بن مُحَمَّد ، الصَيْرَفيُّ ـ ابنُ أُخت خَلاّد ، المُقْرئُ ـ أبُو جَعْفَر ، الملقّب بأبي سَمِينة ، كُوْفيٌّ .
كذّابٌ ، غالٍ . ۳
دَخَلَ قُم واشْتَهَرَ أمْرُهُ بِها ، ونَفاهُ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّد بن عِيْسى الأشْعريُّ رحمه الله ۴ عنها .
وكانَ شَهِيْرا في الارْتِفاع ، لا يُلْتَفَتُ إليهِ ، ولا يُكْتَبُ حديثُهُ .
[ 135 ] ـ 20 ـ مُحَمَّدُ بنُ عليّ بن إبْراهيم ، الهَمَذانيّ ۵ ، أبُو جَعْفَر .
كانَتْ لأبيهِ ۶ وُصْلةٌ بأبي الحَسَن عليه السلام .
وحديثُهُ يُعْرَفُ ويُنْكَرُ .
ويَرْوي عن الضُعفاءِ كَثِيرا ، ويَعْتَمِدُ المَراسِيْلَ . ۷
[ 136 ] ـ 21 ـ مُحَمَّدُ بنُ مُوْسى بن عِيْسى ، السمّانُ ، أبُو جَعْفَر ، الهمداني .
1.في مجمع الرجال: مشايخنا.
2.كذا في «نش» وكان في «عش» بدله فراغ ، وكتب : «كذا بياض في الأصل» وعلّق في مجمع الرجال : «كان في الأصل هنا بياض بقدر كلمات» .
3.عنونه في رجال ابن داوود (القسم الثاني ، رقم ۴۶۹) ب :« . . . بن إبراهيم ، مولى ، أبو جَعْفَر ، القرشي مولاهم ،ابن أُخت خلاّد بن عِيْسى المقري، [غض] : غالٍ يضعُ الحديث» .
4.الترحّم لم يرد في «نش» .
5.كذا ضبطه في خلاصة الأقوال مصرّحا بأنّه بالذال المعجمة، لكنّه في النسخ بالدال المهملة .
6.اُنظر ما يأتي في المستدرك برقم [۲۲۳] .
7.نقله بالنصّ العلاّمة في خلاصة الأقوال (ص ۲۵۶ ، رقم ۵۷) .
