1.محمد بن أبي بكر واُمّه أسماء بنت عميس الخثعمية تزوجها أبو بكر بعد استشهاد جعفر بن أبي طالب فولدت له محمّدا في حجّة الوداع بطريق مكة . ثمّ نشأ في حجر عليّ بعد أبيه وشهد معه حرب الجمل وكان على الرجّالة وشهد معه صفّين ، ثمّ ولاّه مصر فدخلها في ۱۵ شهر رمضان (۳۷ ه) . فجهّز معاوية جيشا بقيادة عمرو بن العاص لفتح مصر فتغلّب عمرو عليه سنة (۳۸ ه) وقتله معاوية بن خديج صبرا ، ثمّ أدخلوا جسده في بطن حمار ميت وأحرقوه ، وعندما بلغ ذلك عائشة بكت بكاءً شديدا . وهي الّتي خاطبت اُمّ حبيبة اُخت معاوية بن أبي سفيان عندما عملت الأخيرة شوت كبشا وبعثت به إلى عائشة تشفّيا بقتل محمّد بطلب دم عثمان ، فقالت عائشة : قاتل اللّه ابنة العاهرة ، واللّه لا أكلت شواءً أبدا ، ثمّ ضمّت عياله إليها ، ورعت حقّه ولم تنسه مدى الحياة ، وهو القائل لها بعد أن انتهت معركة الجمل وأدخل رأسه إليها ، قالت : من أنت ويلك ؟ قال : أبغض أهلك إليك ، قالت : ابن الخثعمية ؟ قال : نعم ، قالت : الحمد للّه الّذي عافاك . . . انظر تذكرة خواصّ الاُمة : ۱۱۴ ط النجف ، التمهيد والبيان : ۲۰۹ ، الأغاني : ۲۱ / ۹ ، الاشتقاق : ۳۷۱ ، الطبري وابن الأثير وابن كثير في ذكر حوادث سنة (۳۶ ه) ، الإصابة حرف الميم : ۳ ق ۲ / ۴۵۱ ، الاستيعاب : ۳ / ۳۲۸ ، الفتوح لأبن أعثم : ۱ / ۴۷۲ وما بعدها ، الإمامة والسياسة لابن قتيبة : ۱ / ۵۵ وما بعدها ، تهذيب الكمال : ۲۴ / ۵۴۱ الرقم ۵۰۹۷ ، شرح النهج لابن أبي الحديد : ۳ / ۱۹۰ .

1.في (ج ، د) : الجيوش .

2.يذكر سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواصّ : ۶۹ ب ۴ في ذكر خلافة الإمام عليّ عليه السلام : أنّ عليا لمّا قارب البصرة كتب إلى طلحة والزبير وعائشة ومن معهم كتابا لتركيب الحجّة عليهم . ويظهر من ذلك أنه كتاب واحد وليس كما يظنّ المصنف أنه كتاب ثانٍ إلى عائشة مخصوص بها . ولكن ابن أعثم في الفتوح : ۱ / ۴۶۸ يعنونه بكتاب عليّ إلى عائشة ، قال : ثمّ كتب إلى عائشة : أمّا بعد ، فإنك قد خرجت من بيتك عاصية للّه تعالى ولرسوله محمّد صلى الله عليه و آله تطلبين امرا كان عنك موضوعا ، ثمّ تزعمين انك تريدين الاصلاح بين المسلمين فأخبريني ما للنساء وقود العساكر والاصلاح بين الناس . . . إلى آخر الكتاب مع اختلاف يسير في اللفظ . ويظهر من هذا أنه كتاب ثانٍ بدليل كلمة «ثمّ كتب» والّتي تدلّ على التراخي عند بعض أهل اللغة . وأمّا ابن قتيبة في الإمامة والسياسة : ۱ / ۹۰ فقد عنونه أيضا بعنوان كتاب عليّ إلى عائشة ولكنه ختم الكتاب بقوله عليه السلام : وارجعي إلى بيتكِ ، دون ذكر : واسبلي عليك سترك ، والسلام .

3.في (أ) : العناد .

4.ثمّ تراءى الجمعان وقرب كلّ من الآخر ورأى عليّ( رض ) نصبهم اُولئك على قتاله ، فجمع أصحابه ثمّ قال لهم : أيها الناس إني كاتبت هؤلاء القوم كيما يرجعوا فلم يفعلوا ولم يستجيبوا وإني لعلى بينة من ربي من النصر والظفر إن شاء اللّه تعالى في أمري ألا وإنّ الموت لا يفوت ولا يعجزه الهارب ومن لم يُقتل مات ، ألا وإنّ أفضل الموت القتل في سبيل اللّه . ذكرت بعض المصادر التاريخيه أنه لم يرد الجواب ، أي فما أجابوه بشيء كما يقول ابن أعثم في الفتوح : ۱ / ۴۶۸ ويقصد بذلك طلحة والزبير كما صرّح هو بذلك ، ولكنهم بعثوا إليه برسالة أن يا أبا الحسن ، قد سرت مسيرا له ما بعده ، ولست براجع ، وفي نفسك منه حاجة ، ولست راضيا دون أن ندخل في طاعتك ، ونحن لا ندخل في طاعتك أبدا ، واقض ما أنت قاضٍ ، والسلام . قال : فأنشأ حبيب بن يساف الأنصاري يقول أبياتا مطلعها : أبا حسن أيقظت من كان نائما وكلّ ما يدعي إلى الحقّ يسمع ويقول فيها : على نقضها من بعد ماشدّ عقدها فقصراهم فيها فضائح أربع خروج باُم المؤمنين وغدرهم وعيب علينا تلك في الحق أشنع وذكرهم قتل ابن عفان خدعة هم قتلوه والمخادع يُخدع تعود علينا بيعة هاشمية وعودهما فيما يكيدان خروع قال : ثمّ وثب عبداللّه بن الزبير فقال : أيّها الناس : إنّ عليّ بن أبي طالب هو الّذي قتل الخليفة عثمان بن عفان . . . وأمّا ابن قتيبة في الإمامة والسياسة فيذكر ذلك في : ۱ / ۹۰ حيث قال : فأجابه طلحة والزبير . . . وأمّا في جمهرة رسائل العرب : ۱ / ۳۷۹ ، والفتوح لابن أعثم : ۲ / ۳۰۱ ط حيدرآباد ففيهما : فأجابت عائشة : يا ابن أبي طالب ، جلّ الأمر عن العتاب ، ولن ندخل في طاعتك أبدا ، فاقض ما أنت قاضٍ ، والسلام . وابن قتيبة في : ۱ / ۹۱ يقول : وكتبت عائشة : جلّ الأمر عن العتاب ، والسلام . ومن أراد التفصيل فليراجع كتاب الجمل لأبي مخنف لوط بن يحيى ، وابن أبي الحديد في شرح النهج : ۲ / ۴۹۷ أو في شرح خطبته عليه السلام «فخرجوا يجرّون حرمة رسول اللّه » في ج ۹ .