1.اُمّ حبيبة : إسمها رملة أوهند بنت أبي سفيان الاُموية ، واُمّها صفيّة بنت أبي العاص بن اُميّة ... سبق وأن ترجمنا لها في الفصل الأوّل تحت عنوان «وأزواجه صلى الله عليه و آله » فراجع . وانظر تاريخ الطبري : ۴/۵۰، والإصابة (قسم النساء) ، الروض الأنف : ۲ / ۲۶۸ ، وقعة صفين : ۵۴۱ ، شرح النهج لابن أبي الحديد : ۲/۲۵۲ .

2.في (أ) : زوج .

3.سبق وأن ترجمنا لمعاوية بن أبي سفيان وكيفية دخوله هو وأبوه في الإسلام وهل دخلا في الإسلام فعلاً ودخل الإيمان ولو بقدر ذرة في قلبيهما أم لا؟ وهل حقا أنّه كان كاتبا لرسول اللّه صلى الله عليه و آله ؟ فراجع ذلك في الفصل الأوّل . علما إنّ الطبري : ۴ / ۵۰ لم يذكر هنا أنه كاتب وحي رسول اللّه صلى الله عليه و آله بل قال : وقد صحبه فهو أحد أصحابه . وكذلك في وقعة صفين : ۵۴۱ ، وشرح النهج لابن أبي الحديد تحقيق محمّد أبو الفضل : ۲ / ۲۵۲ .

4.انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۵۰ ، وقعة صفين : ۵۴۱ بإضافة : إنْ هو وَليَ الأمرَ أكرمكَ كرامةً لم يُكرمْك أحدٌ قطّ . ومثل ذلك في شرح النهج لابن أبي الحديد تحقيق محمّد أبو الفضل : ۲ / ۲۵۲ .

5.انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۵۰ مع زيادة في اللفظ . . . فإن هذا ليس على الشرف يولاّه أهله ولو كان الشرف لكان هذا الأمر لآل أبرهة بن الصباح إنما هو لأهل . . . وانظر الفتوح لابن أعثم : ۲ / ۲۱۰ مع اختلاف يسير في اللفظ ، وقعة صفين : ۵۴۱ ، شرح النهج لابن أبي الحديد : ۲ / ۲۵۴ ، و :۲/۲۵۳ تحقيق محمّد أبو الفضل ، الكامل لابن الأثير : ۳/۳۲۹ ، ومروج الذهب : ۲ / ۴۰۹ ، البداية والنهاية : ۷/۲۸۱ .

6.في (أ) : فأمّا .

7.في (أ) : اُوليّه .

8.انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۵۰ ، وقعة صفين : ۵۴۱ ، شرح النهج لابن أبي الحديد : ۲ / ۲۵۴ ، و : ۲ / ۲۵۳ تحقيق محمّد أبو الفضل ، الكامل لابن الأثير : ۳ / ۳۲۹ ، مروج الذهب : ۲ / ۴۰۸ ، البداية والنهاية : ۷ / ۲۸۳ .

1.المصادر السابقة ، ولكن بلفظ قريب من هذا أيضا ، وفي هامش رقم ۲ من الإمامة والسياسة : ۱۵۷ قال : وكان عمرو قد حاك خدعته بدقة وأحاط بأبي موسى من كلّ جانب ، والرجل غافل لا يدري كيف تجري الاُمور ، وما يخطّط عمرو وما يرسم في ذهنه حتّى أنّ معاوية نفسه شكّك بنية عمرو واسترابه . وفي وقعة صفين : ۵۴۵ قال : وكان أبو موسى رجلاً مغفلاً . ومثل ذلك في شرح النهج لابن أبي الحديد : ۲ / ۲۵۴ و۲۵۵ وينابيع المودّة : ۲ / ۲۵ ، وفي (ب ، ج) : كان مكرا وخديعة واغترارا منه له .

2.في (أ) : ألم .

3.تاريخ الطبري : ۴ / ۴۹ ، وانظر الإمامة والسياسة : ۱ / ۱۵۶ مع اختلاف في اللفظ ، الأخبار الطوال : ۱۹۹ ، وقعة صفين : ۵۱۴ ، شرح النهج لابن أبي الحديد تحقيق محمّد أبو الفضل : ۲ / ۲۵۲ ، الفتوح لابن أعثم : ۲ / ۲۱۰ ، الكامل في التاريخ : ۳ / ۳۳۱ ، مروج الذهب : ۲ / ۴۴۰ .

4.تاريخ الطبري : ۴ / ۴۹ وأضاف : قال فإنّ اللّه عزّ وجلّ قال : « وَ مَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَـنًا فَلاَ يُسْرِف فِّى الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا » الإسراء : ۳۳ . وانظر وقعة صفين : ۵۴۱ ، والإمامة والسياسة : ۱ / ۱۵۶ ـ ۱۵۷ ، شرح النهج لابن أبي الحديد تحقيق محمّد أبو الفضل : ۲ / ۲۵۲ ، الفتوح لابن أعثم : ۲ / ۲۱۱ ، الأخبار الطوال : ۲۰۱ ، مروج الذهب : ۲ / ۴۱۱ ، الكامل في التاريخ : ۳ / ۳۳۱ .

5.في (أ) : من توليته .

6.في (ج ، د) : وتنبيه .

7.في (ج) : وإن خفت أن يقول الناس ليس له سابقة .

8.في (ب ، د) المظلوم .

9.انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۵۰ باختلاف يسير في اللفظ ، ووقعة صفين : ۵۴۱ ، شرح النهج لابن أبي الحديد تحقيق محمّد أبوالفضل : ۲ / ۲۵۲ . وانظر أيضا الكامل في التاريخ : ۳ / ۳۳۱ ، ومروج الذهب : ۲ / ۴۱۱ قريب من هذا اللفظ .