1.انظر الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۱۵۸ ، وفي ينابيع المودّة : ۳ / ۱۱۱ ط اُسوة بلفظ «وهو علوي من جهة أبيه واُمه» . وانظر الصواعق المحرقة : ۲۰۱ ، وفي سير أعلام النبلاء : ۴ / ۴۰۱ بلفظ «العلوي الفاطمي المدني» .

2.انظر كشف الغمّة : ۲ / ۱۱۷ ، البحار : ۴۶ / ۲۲۲ ح ۷ وص ۲۱۶ ح ۱۵ ، الهداية الكبرى : ۲۳۷ ، مسارّ الشيعة للشيخ المفيد : ۱۱۵ ، المحجّة البيضاء : ۴ / ۷۴۳ ، ملحقات إحقاق الحقّ : ۱۲ / ۱۶۰ ـ ۱۶۵ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۳۳۹ ، إكمال الرجال : ۷۵۹ ، تاريخ أهل البيت عليهم السلام: ۱۳۸ نقلاً عن تاريخ ابن الخشّاب ، الإرشاد : ۲ / ۱۵۷ بلفظ «وكان الباقر أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين عليه السلام » وانظر دلائل الإمامة للطبري : ۹۴ .

3.أمّا ألقابه فهي تربو على سبعة وهي : الأمين ، الشبيه ، الشاكر ، الهادي ، الصابر ، الشاهد ، والباقر . والظاهر أنّ الماتن رحمه الله اختصر الأمر بالثلاثة المذكورة . انظر تذكرة الحفّاظ للذهبي : ۱ / ۱۲۴ نزهة الجليس : ۲ / ۳۶ ، مرآة الجنان لليافعي : ۱ / ۲۴۷ ، دائرة المعارف لمحمّد فريد وجدي : ۳ / ۵۶۳ ، الدرّ النظيم في مناقب الأئمة : ۲ مخطوط من مصوّرات مكتبة أمير المؤمنين ، أعيان الشيعة : ق ۱ ج ۴ / ۴۶۴ ، تاريخ أهل البيت عليهم السلام: ۱۳۱ بلفظ «الشاكر ، الهادي ، الأمين» ، علل الشرائع : ۲۰ ح۲ ، كشف الغمّة : ۲ / ۱۱۷ ، البحار : ۴۶ / ۲۲۲ ح ۷ ، الهداية الكبرى : ۲۳۷ ، مسارّ الشيعة للشيخ المفيد : ۱۱۵ ، المحجّة البيضاء للفيضى الكاشاني : ۴ / ۷۴۳ ، تاريخ الأئمة : ۲۸ .

4.انظر كشف الغمّة : ۲ / ۱۱۷ بلفظ «لتبقّره في العلم ، وهو توسّعه فيه» وقريب منه في البحار : ۴۶ / ۲۲۲ ح ۷ ، الهداية الكبرى : ۲۳۷ و ۲۴۱ ، مسارّ الشيعة : ۱۱۵ ، المحجّة البيضاء : ۴ / ۲۴۳ ، إحقاق الحقّ للشهيد القاضى الشوشتري : ۱۲ / ۱۶۰ ، وفي غريب الحديث لابن الجوزي : ۱ / ۸۱ «لأنه بقر العلم ، وعرف أصله ، واستنبط فرعه» المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۳۳۹ ، علل الشرايع : ۱ / ۲۳۳ ح ۱ ، و : ۵۶ ح ۲ ط آخر بلفظ «لأنه بقر العلم بقرا أي شقّه شقا ، وأظهره إظهارا» الارشاد : ۲۹۴ بلفظ «يبقر علم الدين بقرا» كفاية الأثر للخزّاز : ۲۴۱ ، الوسائل : ۱ / ۴۵۵ ح ۱۲ ، إثبات الهداة للحرّ العاملي : ۲ / ۵۵۸ ح ۵۷۸ ، حلية الأبرار : ۲ / ۱۲۸ ، و : ۸۷ ط آخر . وراجع الصراط المستقيم : ۲ / ۱۳۱ ، الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي : ۱ / ۲۶۸ ح ۱۲ ، معاني الأخبار : ۶۵ ، مقصد الراغب : ۱۵۰ الروضة الندية : ۱۶ ، الأنوار القدسية : ۳۴ ، عيون الأخبار للدينوري : ۱ / ۳۱۲ ، مسكّن الفؤاد : ۸۲ ، عمدة الطالب : ۱۸۳ ، عيون الأخبار وفنون الآثار : ۲۱۳ ط قديم ، تذكرة الحفاظ للذهبي : ۱ / ۱۲۴ ، نزهة الجليس : ۲ / ۳۶ ، مرآة الجنان لليافعي : ۱ / ۲۴۷ ، ۵ / ۷۸ ، تاريخ اليعقوبي : ۲ / ۳۲۰ط بيروت ، الاختصاص للشيخ المفيد : ۶۲ ، ينابيع المودّة : ۳ / ۱۱۰ ط اُسوة ، الصواعق المحرقة : ۲۰۱ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۴ / ۱۹۷ ، أمالي الشيخ الصدوق : ۲۸۹ ح ۲ ، كمال الدين : ۱ / ۲۵۴ ح ۳ ، مختصر تاريخ دمشق : ۲۳ / ۷۸ ، غاية الاختصار : ۱۰۴ .

1.انظر الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۱۵۸ ، و : ۲۹۴ ط آخر ، دلائل الإمامة للطبري : ۹۴ ، دائرة المعارف لفريد وجدي : ۳ / ۵۶۳ ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي : ۴۵۵ ، مصباح الطوسي : ۵۵۷ ، كشف الغمّة للإربلي : ۲ / ۱۱۷ و۱۳۶ ، الكافي : ۱ / ۴۶۹ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۳۴۰ ، و : ۴ / ۲۸۰ ط آخر ، إعلام الورى لأمين الإسلام الطبرسي : ۲۶۳ ، روضة الواعظين : ۲۴۸ ، عيون المعجزات : ۸۴ ، الهداية للخصيبي : ۲۳۷ ، الأنوار القدسية : ۳۴ ، ملحقات الإحقاق : ۱۹ / ۴۸۹ ، نزهة المجالس : ۲ / ۲۳ ، مطالب السؤول : ۸۱ المطبوع ، تذكرة الخواصّ لسبط ابن الجوزي : ۳۵۰ ، تاريخ أبي الفداء : ۱ / ۲۴۸ . وهنالك أقوال اُخرى في سنة ولادته قيل : ثمان وخمسون كما جاء في ينابيع المودّة : ۳ / ۱۱۱ ط اُسوة وقيل : ثلاث وسبعون وهو رأي شاذّ كما جاء في تذكرة الخواصّ لسبط ابن الجوزي ، وقيل ست وخمسون كما جاء في تاريخ أهل البيت عليهم السلام: ۷۹ نقلاً عن تاريخ ابن الخشّاب : ۲ / ۱۸۴ وفي ص ۸۰ من تاريخ أهل البيت عليهم السلام: بلفظ : ثمان وخمسين .

2.انظر تاريخ ابن الوردي : ۱ / ۱۸۴ ، أخبار الدول للقرماني : ۱۱۱ ، وفيات الأعيان : ۳ / ۳۱۴ ، تاريخ الأئمة : ۹ ، الأنوار القدسية : ۳۴ ، نزهة المجالس : ۲ / ۲۳ ، ملحقات الإحقاق : ۱۲ / ۱۵۲ ، مطالب السؤول : ۸۱ المطبوع ، تاريخ أبي الفداء : ۱ / ۲۴۸ ، كشف الغمّة : ۲ / ۱۳۶ و ۱۱۷ ، البحار : ۴۶ / ۲۱۸ و ۲۱۹ ح۲۰ ، وقيل بأربع سنين كما في تاريخ اليعقوبي : ۲ / ۶۰ وقيل بسنتين وأشهر كما جاء في عيون المعجزات : ۷۵ ، وانظر المناقب لابن شهرآشوب : ۴ / ۲۸۰ ، والكليني في الكافي : ۱ / ۴۶۹ ، وتاريخ أهل البيت عليهم السلام: ۷۹ .

3.تقدّمت حياته عليه السلام في الفصل السابق . أمّا اُمّه اُمّ عبد اللّه بنت الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام واسمها فاطمة ، وكانت من سيّدات نساء بني هاشم وكان الإمام زين العابدين يسمّيها الصدّيقة ، وكان الإمام الصادق عليه السلام يقول فيها : كانت صدّيقة لم تدرك في آل الحسن مثله . انظر المصادر التالية : تهذيب اللغات والأسماء : ۱ / ۸۷ ، اُصول الكافي : ۱ / ۴۶۹ ، وفيات الأعيان : ۳ / ۳۸۴ ، المحبر : ۵۷ ، تاريخ اليعقوبي : ۲ / ۶۰ ، أعيان الشيعة : ق ۱ ج ۴ / ۴۶۴ ، تاريخ أهل البيت عليهم السلام: ۱۲۲ نقلاً عن تاريخ ابن الخشّاب ، دعوات الراوندي : ۶۸ ح ۱۶۵ ، البحار : ۴۶ / ۲۱۵ و ۲۱۶ ح ۱۴ ، إثبات الهداة : ۵ / ۲۷۰ ح۵ ، الوافي للفيض الكاشاني : ۳ / ۷۶۸ ح ۱ ، الهداية الكبرى : ۲۴۱ و ۲۳۸ ، إثبات الوصية للمسعودي : ۱۷۳ ، عيون المعجزات : ۷۵ الهداية للخصيبي : ۲۴۰ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۳۴۰ ، إعلام الورى : ۲۶۴ ، الإرشاد للشيخ المفيد : ۲ / ۱۵۵ ، و : ۲۹۳ ط آخر ، تاريخ دمشق (مخطوط) : ح ۴ ب ۶ اُمهات الأئمة عليه السلام ، الدمعة الساكبه : ۴۰۱ ، كشف الغمّة للإربلي : ۲ / ۱۱۷ ، فِرق الشيعة : ۷۳ ، المقالات والفِرق : ۷۶ ، نزهة الجليس ومنية الأنيس : ۲ / ۲۳ .