1155
منتخب ميزان الحكمة

حديث :

۵۹۵۴.امام باقر عليه السلام :چون نبوّت نوح به پايان رسيد ودوره عمرش به سر آمد، خداوند عز و جل به او وحى فرمود كه اى نوح! نبوّت تو به پايان رسيده و دوره عمرت به سر آمده است. پس، علمى را كه نزد توست و ايمان و نام بزرگ و ميراث دانش و آثار علم نبوّت را در ميان بازماندگان از نسل خود قرار ده...
نوح آمدن هود عليه السلام را به سام بشارت داد و در فاصله ميان نوح تا هود انبيايى بودند.
نوح گفت : خداوند پيامبرى به نام هود بر خواهد انگيخت و او قوم خود را به سوى خداوند عز و جل فرا مى خواند. امّا قومش او را تكذيب مى كنند و خداوند عز و جل آنان را به وسيله باد نابود خواهد كرد. پس، هر يك از شما او را درك كرد، به وى ايمان آورد و پيرويش كند تا خداوند عزّوجلّ او را از عذاب باد نجات دهد.

۵۹۵۵.امام صادق عليه السلام :هنگامى كه خداوند عز و جل هود را برانگيخت، بازماندگان از فرزندان سام در برابر او سر تسليم فرود آوردند.بقيه گفتند : از ما قوى تر كيست؟! پس، به وسيله بادى سترون (و عذاب آور) هلاك شدند و هود [نيز ]پيروان خود را سفارش كرد و به آمدن صالح عليه السلام بشارت داد.

اشاره اى به داستان هود عليه السلام و قومش عاد :

آنچه قرآن از سرگذشت اين قوم ذكر مى كند، اين است كه عاد ـ و گاهى هم از آنها به نام عاد نخستين ياد مى كند (نجم / 50) كه اين خود نشان مى دهد قوم دومى هم به نام عاد وجود داشته است ـ قومى بوده اند كه بعد از قوم نوح (اعراف / 69) در احقاف ۱ واقع در شبه جزيرة العرب سكونت داشته اند (احقاف / 21) .
قوم عاد همچنان از نعمت هاى خداوند برخوردار بودند، تا آنكه اخلاق و رفتارشان تغيير كرد و بت پرستى در ميانشان ريشه دوانيد و بر فراز هر بلندى به بيهودگى بُرجى بر آوردند .
پس خداوند نيز هم تبار ايشان هود را به سوى آنان فرستاد تا به سوى حق دعوتشان كند و به پرستش خدا و كنار گذاشتن بت پرستى و عمل به عدالت و مهربانى ارشادشان نمايد (شعراء / 130). هود با تمام توان در راه پند و اندرز آنان كوشيد و راه را برايشان روشن و آشكار ساخت و راه عذر و بهانه را بر آنان بست. امّا آنها در برابر او به سرپيچى و امتناع برخاستند . . .
آن گاه، خداوند بر ايشان عذاب نازل كرد و بادى خشك و عقيم فرستاد كه بر هرچه مى وزيد، چون استخوان مرده اش مى كرد (ذاريات / 42)

1696 ـ صالح عليه السلام

قرآن :

«و به سوى قوم ثمود، برادرشان صالح را فرستاديم [و او ]گفت : اى قوم من! خدا را بپرستيد [كه ]شما را معبودى جز او نيست. از جانب خدا براى شما نشانه اى آشكار آمد. اين ماده شترِ خدا براى شما نشانه اى است».

ر.ك : هود : آيات 61 ـ 68 و حِجر : آيات 80 ـ 84 و شعرا : آيات 141 ـ 159 و نمل : آيات 45 ـ 53 و فصّلت : آيات 17 ، 18 و ذاريات : آيات 43 ـ 45 و قمر : آيات 23 ـ 32 و حاقّه : آيات 4 ، 5 و فجر : آيه 9 و شمس : آيات 11 ـ 15 .

حديث :

۵۹۵۶.امام على عليه السلام :اى مردم! جز اين نيست كه راضى بودن و راضى نبودن [به يك عمل ]است كه مردم را گرد هم مى آورد. ناقه ثمود را فقط يك مرد پى كرد، امّا خداوند همه آنان را عذاب كرد؛ چون همه آنان به اين كار او راضى بودند. خداى سبحان مى فرمايد : «آن را پى كردند، پس پشيمان گشتند». عذاب آنها اين بود كه سرزمينشان صدايى همچون صداى فرو رفتن ميخ گداخته در زمين نرم و هموار، برآورد و فرو رفت.

1.اَحْقَاف : جمع «حقف» است به معناى شنزار پست و بلند . و احقاف كه در قرآن ذكر شده واديى است ميان عمّان و سرزمين مهره . و به قولى : از عمّان است تا حضرموت كه ريگستانى است مشرف بر دريا در «شمر» . ضحاك گفته است : احقاف كوهى است در شام (معجم البلدان : ۱ / ۱۱۵) .


منتخب ميزان الحكمة
1154

الحديث :

۵۹۵۴.الإمامُ الباقرُ عليه السلام :إنّ نُوحا عليه السلام لَمّا انقَضَت نُبُوّتُهُ واستَكمَلَت أيّامُهُ أوحَى اللّهُ عَزَّوجلَّ إلَيهِ أن : يا نُوحُ قد قَضَيتَ نُبُوّتَكَ واستَكمَلتَ أيّامَكَ، فاجعَلِ العِلمَ الّذي عِندَكَ والإيمانَ والاسمَ الأكبَرَ ومِيراثَ العِلمِ وآثارَ عِلمِ النُّبُوّةِ في العَقِبِ مِن ذُرّيَّتِكَ ...
وبَشَّرَ نُوحٌ ساما بِهُودٍ عليه السلام ، وكانَ فيما بينَ نُوحٍ وهُودٍ مِن الأنبياءِ . وقالَ نُوحٌ : إنّ اللّهَ باعِثٌ نَبيّا يُقالُ لَهُ : هُودٌ ، وإنّهُ يَدعو قَومَهُ إلَى اللّهِ عَزَّوجلَّ فيُكَذِّبونَهُ واللّهُ عَزَّوجلَّ مُهلِكُهُم بالرِّيحِ ، فمَن أدرَكَهُ مِنكُم فَليُؤمِنْ بهِ وليَتَّبِعْهُ فإنّ اللّهَ عَزَّوجلَّ يُنَجِّيهِ مِن عَذابِ الرِّيحِ . ۱

۵۹۵۵.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :لَمّا بَعثَ اللّهُ عَزَّوجلَّ هُودا عليه السلام أسلَمَ لَهُ العَقِبُ مِن وُلدِ سامٍ ، وأمّاالآخَرونَ فقالوا: مَن أشَدُّ مِنّا قُوّةً ؟! فاُهلِكوا بالرِّيحِ العَقيمِ ، وأوصاهُم هُودٌ وبَشَّرَهُم بصالِحٍ عليه السلام . ۲

إشارة إلى قِصّةِ هُودٍ وقَومِهِ عادٍ

والذي يذكره القرآن الكريم من قصّتهم هو أنّ عادا ـ وربّما يسمّيهم عادا الاُولى (النجم : 50) وفيه إشارة إلى أنّ هناك عادا ثانية ـ كانوا قوما يسكنون الأحقاف ۳ من شبه جزيرة العرب (الأحقاف : 21) بعد قوم نوح (الأعراف : 69) ...
لم يزل القوم يتنعّمون بنعمه اللّه حتّى غيّروا ما بأنفسهم، فتعرّقت فيهم الوثنيّة وبنَوا بكلّ رِيع آيةً يَعبثون ...
فبعث اللّه إليهم أخاهم هودا يدعوهم إلَى الحقّ ويرشدهم إلى أن يعبدوا اللّه ويرفضوا الأوثان ويعملوا بالعدل والرحمة (الشعراء : 130) فبالغ في وعظهم وبثّ النصيحة فيهم ، وأنار الطريق وأوضح السبيل ، وقطع عليهم العذر ، فقابلوه بالإباء والامتناع ...
فأنزل اللّه عليهم العذاب ، وأرسل إليهم الريح العقيم ما تذر من شيء أتت عليه إلّا جعلته كالرميم (الذاريات : 42) . . . ۴

1696 ـ صالِحٌ عليه السلام

الكتاب :

(وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةٌ) . ۵

(انظر) هود 61 ـ 68 والحِجْر : 80 ـ 84 والشعراء : 141 ـ 159 والنمل : 45 ـ 53 وفصّلت : 17 ، 18 والذاريات : 43 ـ 45 والقمر : 23 ـ 32 والحاقّة : 4 ، 5 والفجر : 9 والشمس : 11 ـ 15 .

الحديث :

۵۹۵۶.الإمامُ عليٌّ عليه السلام :أيُّها النّاسُ، إنّما يَجمَعُ النّاسَ الرِّضى والسُّخطُ ، وإنّما عَقَرَ ناقَةَ ثَمودَ رجُلٌ واحِدٌ فعَمَّهُمُ اللّهُ بالعَذابِ لَمّا عَمُّوهُ بالرِّضا ، فقالَ سبحانَهُ : «فعَقَرُوها فأصْبَحُوا نادِمينَ»۶ فما كانَ إلّا أن خارَت أرضُهُم بالخَسفَةِ خُوارَ السِّكَّةِ المُحْماةِ في الأرضِ الخَوَّارَةِ . ۷

1.الكافي : ۸/۱۱۵/۹۲ .

2.كمال الدين : ۱۳۶/۵ .

3.الأحقاف : جمع حِقْف : من الرمل، والعرب تسمّي الرمل المعوّج حقافا ... ، والأحقاف المذكور في الكتاب العزيز وادٍ بين عُمان وأرض مهرة ، قال ابن إسحاق : رمال فيما بين عُمان إلى حضرموت ، وقال قتادة الأحقاف : رمال مشرفة علَى البحر بالشحر من أرض اليمن . وقال الضحّاك : الأحقاف جبل بالشام . (معجم البلدان : ۱/۱۱۵) .

4.تفسير الميزان : ۱۰ / ۳۰۷ .

5.الأعراف : ۷۳ .

6.الشعراء : ۱۵۷ .

7.نهج البلاغة : الخطبة : ۲۰۱ .

  • نام منبع :
    منتخب ميزان الحكمة
    المساعدون :
    الحسيني، سيد حميد؛ شيخي، حميد رضا؛ الطباطبايي، محمد كاظم
    المجلدات :
    1
    الناشر :
    دارالحدیث للطباعة و النشر
    مکان النشر :
    قم المقدسة
    تاریخ النشر :
    1380 ش
    الطبعة :
    الاولی
عدد المشاهدين : 388334
الصفحه من 1425
طباعه  ارسل الي