622 ـ دَورُ الإخلاصِ في قَبولِ الأعمالِ
۱۸۷۶.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :قالَ اللّهُ تَبارَك وتعالى : أناخَيرُ شَريكٍ ، مَن أشْرَكَ بِي في عَمَلِهِ لَن أقْبَلَهُ، إلّا ما كانَ لي خالِصا . ۱
۱۸۷۷.رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :إذا عَمِلْتَ عَمَلاً فاعْمَلْ للّهِخالِصا ؛ لأ نَّهُ لا يَقْبَلُ مِن عِبادِهِ الأعْمالَ إلّاما كانَ خالِصا . ۲
623 ـ تَمامُ الإخلاصِ
الكتاب :
(قُلْ إِنِّى أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ * وَ أُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ) . ۳
الحديث :
۱۸۷۸.رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :تَمامُ الإخْلاصِ اجْتِنابُ المَحارِمِ. ۴
۱۸۷۹.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :مَن قالَ: «لا إلهَ إلّا اللّهُ»مُخْلِصا دَخَلَ الجَنّةَ ، و إخْلاصُهُ أنْ يَحْجِزَهُ «لا إلهَ إلّا اللّهُ» عَمّا حَرّمَ اللّهُ . ۵
624 ـ عَلاماتُ المُخلِصِ
۱۸۸۰.رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :إنَّ لِكُلِّ حَقٍّ حَقيقةً ، وما بَلغَ عَبدٌ حقيقةَ الإخْلاصِ حتّى لا يُحِبَّ أنْ يُحْمَدَ على شيءٍ مِن عَمَلٍ للّهِ . ۶
۱۸۸۱.الإمامُ عليٌّ عليه السلام :العِبادَةُ الخالِصَةُ أنْ لا يَرجوَالرّجُلُ إلّا رَبَّهُ ، ولا يَخافَ إلّا ذَنْبَهُ . ۷
۱۸۸۲.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :العَمَلُ الخالِصُ : الّذي لا تُريدُأنْ يَحْمَدَكَ علَيهِ أحَدٌ إلّا اللّهُ عزّوجلّ ۸ . ۹
۱۸۸۳.معاني الأخبار عَن جَبرئيلَ عليه السلام ـ لَمّا سألَهُ النّبيُّ صلى الله عليه و آله عن تَفسيرِ الإخْلاصِ ـ :المُخْلِصُ الّذي لا يَسألُ النّاسَ شَيئا حتّى يَجِدَ ، و إذا وَجدَ رَضِيَ ، و إذا بَقِيَ عِندَهُ شيء أعْطاهُ فِي اللّهِ ، فإنَّ مَن لَم يَسألِ المَخلوقَ فَقَد أقَرَّ للّهِ عزّوجلّ بالعُبودِيَّةِ ، و إذا وَجَدَ فرَضِيَ فهُو عنِ اللّهِ راضٍ ، واللّهُ تباركَ وتعالى عنهُ راضٍ ، و إذا أعطى للّهِ عزّوجلّ فهُو على حَدِّ الثِّقَةِ برَبِّهِ عزّوجلّ . ۱۰
625 ـ ما يورِثُ الإخلاصَ
۱۸۸۴.الإمامُ عليٌّ عليه السلام :سَبَبُ الإخلاصِ اليَقينُ . ۱۱
۱۸۸۵.عنه عليه السلام :ثَمَرةُ العِلمِ إخْلاصُ العَمَلِ . ۱۲
۱۸۸۶.عنه عليه السلام :قَلِّلِ الآمالَ تَخْلُصْ لَك الأعمالُ . ۱۳
۱۸۸۷.عنه عليه السلام :أصْلُ الإخْلاصِ اليَأسُ مِمّا في أيْدي النّاسِ . ۱۴
1.تفسير العيّاشي : ۲/۳۵۳/۹۴ .
2.بحار الأنوار : ۷۷/۱۰۳/۱ .
3.الزمر : ۱۱ و ۱۲ .
4.كنز العمّال : ۴۴۳۹۹ .
5.بحار الأنوار : ۸/۳۵۹/۲۴ .
6.بحار الأنوار : ۷۲/۳۰۴/۵۱ .
7.غرر الحكم : ۲۱۲۸ .
8.الكافي : ۲/۱۶/۴ .
9.قالَ أبو حامد الغزّاليّ ـ في بيان حقيقة الإخلاص بعد ذكر أقاويل الشّيوخ ـ : الأقاويل في هذا كثيرة ولا فائدة في تكثير النّقل بعد انكشاف الحقيقة ، و إنّما البيان الشافي بيان سيّد الأوّلين والآخرين صلى الله عليه و آله ، إذ سئل عن الإخلاص فقال : هو أن تقول ربّي اللّه ، ثمّ تستقيم كما امرت . أي لا تعبد هواك ونفسك ، ولا تعبد إلّا ربّك ، وتستقيم في عبادته كما أمرك . وهذه إشارة إلى قطع كلّ ما سوى اللّه عزّوجلّ عن مجرى النظر ، وهو الإخلاص حقّا . المحجّة البيضاء : ۸/۱۳۳ .
وأخرج ابن ماجة في السنن تحت رقم ۳۹۷۲ : «أنّ سفيان بن عبداللّه الثقفيّ قال : قلت : يا رسول اللّه ، حدّثني بأمر أعتصم به . قال : قل ربّي اللّه ، ثمّ استقم» .
10.معاني الأخبار : ۲۶۱/۱ .
11.غرر الحكم : ۵۵۳۸
12.غرر الحكم : ۴۶۴۲
13.غرر الحكم : ۶۷۹۳
14.غرر الحكم : ۳۰۸۸ .
