791
منتخب ميزان الحكمة

۳۹۸۷.امام صادق عليه السلام :به هر كه خودپسندى راه يابد، نابود شود.

1223 ـ تشويق به كم شمردن كارهاى خوبِ خود

۳۹۸۸.پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در توصيف خردمند ـفرمود : خوبى اندك ديگران را زياد مى بيند و خوبى هاى بسيار خود را اندك مى شمارد.

۳۹۸۹.امام باقر عليه السلام :هر چند نفْست بسيار طاعت خدا كند، باز آن را كم شمار تا بدين وسيله نفْس را زبون سازى و خود را در معرض عفو [خدا ]قرار دهى.

۳۹۹۰.امام صادق عليه السلام :ـ كه لعنت خدا بر او باد ـابليس به لشكريانش گفت: اگر در سه كار بر فرزند آدم چيره آيم ، ديگر باكى ندارم كه چه كارى مى كند؛ زيرا آن كار از او پذيرفته نمى شود: هرگاه عملش را زياد شمارد و گناهش را از ياد برد و خودپسند شود.

1224 ـ درمان خودپسندى

۳۹۹۱.امام على عليه السلام :آدميزاده را چه به خودپسندى؟! آغازش نطفه اى گنديده است و فرجامش لاشه اى پليد و در اين ميان انبان نجاست است!

۳۹۹۲.امام باقر عليه السلام :راه خودپسندى را با خودشناسى ببند.

۳۹۹۳.امام صادق عليه السلام :اگر گذشتن از صراط راست است، پس چرا خودپسندى؟!

ر.ك : شناخت ، باب 1248 ؛ تكبّر ، باب 1571 .

264 معجزه

1225 ـ معجزه معيار شناخت انبياءالهى و حجت هاى او است

۳۹۹۴.امام صادق عليه السلام :معجزه، نشانه اى از خداست و آن را تنها به پيامبران و فرستادگان و حجّتهاى خود مى دهد تا به وسيله آن راستِ راستگو، از دروغِ دروغگو باز شناخته شود.

1226 ـ حكمت تفاوت معجزات پيامبران

۳۹۹۵.امام هادى عليه السلامـ در پاسخ به پرسش ابن سكّيت از علت فرستادن موسى با عصا و يد بيضاء و حربه [ضدّ ]جادو و فرستادن عيسى با حربه طبابت و فرستادن محمّد صلى الله عليه و آله با گفتار و سخن ـفرمود : هنگامى كه خداوند موسى عليه السلام را فرستاد جادوگرى بر مردم عصر او غلبه داشت. پس، او از طرف خدا چيزى براى مردم آورد كه توان انجام چنان كارى را نداشتند و به وسيله آن، جادوى آنها را باطل ساخت و حجت را بر آنان ثابت كرد. عيسى عليه السلام را در زمانى مبعوث كرد كه بيماريهاى مزمن شيوع داشت و مردم نياز به طبابت داشتند. پس، عيسى از نزد خدا چيزى برايشان آورد كه مانند آن را نداشتند. او به اذن خدا مردگان را زنده كرد و كور مادرزاد و پيس را شفا داد و با اين وسيله حجت را بر آنان ثابت كرد. و محمد صلى الله عليه و آله را در زمانى فرستاد كه خطابه و سخنورى ـ [راوى مى گويد :] به گمانم شعر را هم فرمود ـ رواج داشت. پس، آن حضرت از نزد خدا مواعظ و حكمتهايى آورد كه به وسيله آنها گفتار ايشان را باطل كرد و حجت را بر آنان ثابت نمود.


منتخب ميزان الحكمة
790

۳۹۸۷.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :مَن دَخَلَهُ العُجبُ هَلَكَ . ۱

1223 ـ الحَثُّ عَلَى استِقلالِ الخَيرِ مِنَ النَّفسِ

۳۹۸۸.رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آلهـ في صِفَةِ العاقِلِ ـ: يَستَكثِرُقَليلَ الخَيرِ مِن غَيرِهِ، ويَستَقِلُّ كَثيرَ الخَيرِ مِن نَفسِهِ . ۲

۳۹۸۹.الإمامُ الباقرُ عليه السلام :اِستَقلِلْ مِن نَفسِكَ كَثيرَ الطّاعَةِللّهِِ؛ إزراءً عَلَى النَّفسِ وتَعَرُّضا لِلعَفوِ . ۳

۳۹۹۰.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :قالَ إبليسُ ـ لَعنةُ اللّهِ عَلَيهِ ـ لِجُنودِهِ : إذا استَمكَنتُ مِنِ ابنِ آدَمَ في ثَلاثٍ لَم اُبالِ ما عَمِلَ؛ فإنَّهُ غَيرُ مَقبولٍ مِنهُ : إذا استَكثَرَ عَمَلَهُ، ونَسِيَ ذَنبَهُ، ودَخَلَهُ العُجبُ . ۴

1224 ـ مُعالَجَةُ العُجبِ

۳۹۹۱.الإمام عليّ عليه السلام :ما لِابنِ آدمَ والعُجبَ ؟! وأوَّلُهُ نُطفَةٌ مَذِرَةٌ، وآخِرُهُ جيفَةٌ قَذِرَةٌ، وَهُوَ بَينَ ذلكَ يَحمِلُ العَذِرَةَ؟! ۵

۳۹۹۲.الإمامُ الباقرُ عليه السلام :سُدَّ سَبيلَ العُجبِ بِمَعرِفةِ النَّفسِ . ۶

۳۹۹۳.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :إن كانَ المَمَرُّ عَلَى الصِّراطِ حَقّا فالعُجبُ لِماذا ؟! ۷

(انظر) المعرفة : باب 1248 ؛ الكبر : باب 1571 .

264 المعجزة

1225 ـ المُعجِزَةُ عَلامَةُ مَعرِفَهِ أنبِياءِ اللّهِ وحُجَجِهِ

۳۹۹۴.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :المُعجِزَةُ عَلامةٌ للّهِِ لا يُعطيهاإلّا أنبِياءَهُ ورُسُلَهُ وحُجَجَهُ؛ لِيُعرَفَ بهِ صِدقُ الصّادِقِ مِن كِذبِ الكاذِبِ . ۸

1226 ـ حِكمَةُ اختِلافِ مُعجِزاتِ الأنبِياءِ

۳۹۹۵.الإمامُ الهاديُّ عليه السلامـ في جَوابِ ابنِ السِّكِّيتِ عَن عِلّهِ بَعثِ موسى بِالعَصا ويَدِهِ البَيضاءِ وآلَةِ السِّحرِ، وبَعثِ عيسى بِآلَةِ الطِّبِّ، وبَعثِ مُحمَّدٍ ـصلَّى اللّهُ علَيهِ وآلِهِ وعَلى جَميعِ الأنبِياءِ ـ بِالكَلامِ والخُطَبِ ـ : إنَّ اللّهَ لَمّا بَعَثَ موسى عليه السلام كانَ الغالِبُ عَلى أهلِ عَصرِهِ السِّحرَ، فأتاهُم مِن عِندِ اللّهِ بِما لَم يَكُن في وُسعِهِم مِثلُهُ، وما أبطَلَ بِهِ سِحرَهُم، وأثبَتَ بِهِ الحُجَّةَ عَلَيهِم . وإنَّ اللّهَ بَعَثَ عيسى عليه السلام في وَقتٍ قَد ظَهَرَت فيهِ الزَّماناتُ واحتاجَ النّاسُ إلَى الطِّبِّ ، فأتاهُم مِن عِندِ اللّهِ بِما لَم يَكُن عِندَهُم مِثلُهُ، وبِما أحْيا لَهُمُ المَوتى ، وأبرَأ الأكمَهَ والأبرَصَ بِإذنِ اللّهِ، وأثبَتَ بِهِ الحُجَّةَ عَلَيهِم . وإنَّ اللّهَ بَعَثَ مُحَمَّدا صلى الله عليه و آله في وَقتٍ كانَ الغالِبُ على أهلِ عَصرِهِ الخُطَبَ والكَلامَ ـ وأظُنُّهُ قالَ : الشِّعرَ ـ فأتاهُم مِن عِندِ اللّهِ مِن مَواعِظِهِ وحِكَمِهِ ما أبطَلَ بِهِ قَولَهُم، وأثبَتَ بِهِ الحُجَّةَ عَلَيهِم . ۹

1.الكافي : ۲/۳۱۳/۲.

2.الخصال : ۴۳۳/۱۷ .

3.تحف العقول : ۲۸۵.

4.الخصال : ۱۱۲/۸۶.

5.غرر الحكم : ۹۶۶۶.

6.تحف العقول : ۲۸۵.

7.الأمالي للصدوق : ۵۶/۱۲.

8.علل الشرائع : ۱۲۲/۱.

9.الكافي : ۱/۲۴/۲۰.

  • نام منبع :
    منتخب ميزان الحكمة
    المساعدون :
    الحسيني، سيد حميد؛ شيخي، حميد رضا؛ الطباطبايي، محمد كاظم
    المجلدات :
    1
    الناشر :
    دارالحدیث للطباعة و النشر
    مکان النشر :
    قم المقدسة
    تاریخ النشر :
    1380 ش
    الطبعة :
    الاولی
عدد المشاهدين : 301001
الصفحه من 1425
طباعه  ارسل الي