مناقشة السند :

طريق الشيخ إلى محمّد بن أحمد بن يحيى صحيح، والرواية مرسلة أرسلها علي بن إسماعيل ،عن رجل، وفيها أنّ المعلّى سأل الإمام أبي الحسن الماضي، علما أنّه اختص بالإمام الصادق، ولم يروِ عن غيره من الأئمّة، ولعل الأمر كما قال المجلسي : «بأنّه نقل عن أبي الحسن شيء، وكان في زمان حياة أبيه؛ لأنّه قُتل في زمان الإمام الصادق عليه السلام . ووصف الحديث بالإرسال ^۱ ، أو من راوي الحديث الرجل المجهول الذي لا يعرف من هو .

۵.كتاب من لا يحضره الفقيه :عن المعلّى بن خُنَيس، عن أبي عبداللّه عليه السلام، قال : سألته، المرأة تصلّي في درع وملحفة ليس عليها إزار ولا مقنعة؟
قال : لا بأس إذا التفّت بها، وإن لم تكن تكفيها عرضا جعلتها طولاً ^۲ .

مناقشة السند :

قد تقدم البحث عن صحة طريق الشيخ الصدوق إلى المعلّى بعد أن وقع البحث في المسمعي . فقال السيّد الخوئي : والطريق ضعيف بالمسمعي، فإنّه ضعيف ولا أقل من أنّه مشترك بين الضعيف وغيره ^۳ .
ويظهر من العلاّمة أنّه صحيح إلى المعلّى بن خُنَيس ^۴ .
وقال الأردبيلي : على الظاهر كون المسمعي فيه مسمع بن عبدالملك بن مسمع كردين الثقة ^۵ .
وقد تقدم ترجيحنا هذا القول . فالرواية صحيحة .

مناقشة السند :

طريق الشيخ الطوسي إلى الحسين بن سعيد صحيح، وباقي سلسلة السند ثقات ، فالرواية صحيحة .
وقال المجلسي : مختلف فيه ^۱ ، للاختلاف في المعلّى وقد تقدم توثيقه، وفي الرواية تعارض من حيث الدلالة تحمل الثانية على التقية .

۳.ثواب الأعمال :وبالإسناد عن الحسن عن أبيه، عن المعلّى بن خُنَيس، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : من كانت قراءته في فرائضه بالسماء والطارق، كان له عند اللّه يوم القيامة جاه ومنزلة، وكان من رفقاء النبيين وأصحابهم في الجنة ^۲ .

مناقشة السند :

إنّ السند معلق على سابقه وهو سند الواقع في ص 145 ح 1 ثواب من قرأ سورة الحديد والمجادله . والحسن هو الحسن بن علي بن أبي حمزة الواقفي كذاب ملعون وأبيه هو على بن أبي حمزة البطائني الواقفي ، والمعروف أنّه ضعيف كما ذهب إليه السيد الخوئي رحمه الله ^۳ .

۴.التهذبين :عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن رجل، عن المعلّى بن خُنَيس، قال : سألت أبا الحسن الماضي عليه السلام في الرجل ينسى السجدة من صلاته؟
قال : إذا ذكرها قبل ركوعه، سجدها وبنى على صلاته، ثُمَّ سجد سجدتي السهو بعد انصرافه، وإن ذكرها بعد ركوعه، أعاد الصلاة، ونسيان السجدة في الأوّلتين والأخيرتين سواء ^۴ .