مناقشة السند :

الرواية في الكافي مجهولة بعبداللّه بن يحيى .
وقال المجلسي : مختلف فيه، بالمعلى ^۱ ، ويظهر أنّه رجح أن يكون عبداللّه بن يحيى الكاهلي الذي قال فيه : ممدوح كالصحيح ^۲ .
واستبعد السيد الخوئي أن يكون الكاهلي؛ لأنّه لا يمكن أن يروي عنه البرقي كتابه بلا واسطة ^۳ ، كما لم نجد للكاهلي رواية عن حريز، ولعله عبداللّه بن يحيى العقيلي ولا يعرف من هو؟!
أما سند سعد بن عبداللّه الأشعري في البصائر فصحيح، وقد روى الشيخ الحر العاملي الرواية عن البصائر للأشعري ^۴ ، ولعله كما ذكرها بهذا السند الشيخ حسن بن سلمان في مختصره للبصائر .

۲.الكافي :عن حميد بن زياد، عن أبي العباس عبيداللّه بن أحمد الدهقان، عن علي بن الحسن الطاطري، عن محمّد بن زياد، عن أبان، عن صباح بن سيابة، عن المعلّى بن خُنَيس، قال : ذهبت بكتاب عبدالسلام بن نعيم وسدير، وكتب غير واحد إلى أبي عبداللّه عليه السلام، حين ظهر المسودة قبل أن يظهر ولد العباس بأنّا قد قدرنا أن يؤول هذا الأمر إليك، فما ترى؟
قال : فضرب بالكتب الأرض، قال : أف أف ما أنا لهؤلاء بإمام، أما يعلمون أنّه إنّما يقتل السفياني ^۱ .

مناقشة السند :

الحديث مجهول لجهالة صباح بن سيابة الكوفي، وهو من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، وأخو عبدالرحمن ^۲ ، وقد حكم المجلسي على الحديث بالجهالة ^۳ .

۳.الكافي :وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن عبداللّه بن يحيى، عن حُريز، عن المعلّى بن خُنَيس، قال : قال أبو عبداللّه عليه السلام : يا معلّى اكتم أمرنا ولا تذعه، فإنّه من كتم أمرنا ولم يذعه أعزه اللّه به في الدنيا، وجعله نورا بين عينيه في الآخرة يقوده إلى الجنة، يا معلّى من أذاع أمرنا ولم يكتمه أذلّه اللّه به في الدنيا، ونزع النور من بين عينيه في الآخرة، وجعله ظلمة تقوده إلى النار، يا معلّى، إنّ التقية ديني ودين آبائي، ولا دين لمن لا تقية له، يا معلّى، إنّ اللّه يحب أن يعبد في السر ، كما يحب أن يعبد في العلانية، يا معلّى، إنّ المذيع لأمرنا كالجاحد له .
وفي مختصر البصائر : عن سعد بن عبداللّه ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ومحمّد بن الحسن بن أبي الخطّاب، عن حمّاد بن عثمان، عن حُريز، عن المعلّى بن خُنيس ، مثله ^۴ .