والكنانيّ : أبو الصباح .
والكوفيّ : الحسن بن علي .
واللؤلؤيّ : الحسين بن الحسين .
والمروزيّ : سليمان بن حفص .
والمنقريّ : سليمان بن داود .
والميثميّ : أحمد بن الحسن .
والنخعيّ : أيّوب بن نوح .
والنميريّ : موسى بن أكيل .
والنهديّ : الهيثم بن أبي مسروق .
والنيسابوريّان : محمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان .
والهاشميّ : إسماعيل بن الفضل .
واليمانيّ : إبراهيم بن عمر .
[المقام] الثالث : في المعَبَّر عن أسمائهم بالأوصاف :
فالأصَمّ : عبداللّه بن عبدالرحمن .
وبزرج : منصور بن يونس .
والبقباق : أبو العبّاس الفضل بن عبدالملك .
والحجّال : عبداللّه بن محمّد .
والحذّاء : أبو عبيدة .
والخزّاز : أبو أيّوب .
والخشّاب : الحسن بن موسى .
والدهقان : عبداللّه بن عبداللّه .
والرزّاز : أبو العبّاس محمد بن جعفر .
والزيّات : محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب .
والسرّاد : الحسن بن محبوب .

والطاطريّ : علي بن الحسن .
والطيالسيّ : محمد بن خالد .
والعاصميّ : أبو عبداللّه أحمد بن محمّد .
والعبيديّ : محمّد بن عيسى بن عبيد .
والعجليّ : يزيد بن معاوية .
والعرزميّ : بتوسيط الراء بين العين المهملة والزاي ، وقد تبع به الفهرست ^۱ وكتب الأخبار ، وإلاّ فالمنقول عن الخلاصة ^۲ والإيضاح ^۳ بل النجاشي ^۴إسقاط العين . وعلى كلّ حال هو : عبدالرحمن بن محمّد .
والعقرقوفيّ : شعيب بن يعقوب .
والعلويّ : محمّد بن أحمد .
والعيّاشيّ : محمّد بن مسعود .
والغنويّ : هارون بن حمزة .
والفطحيّة : أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدّق بن صدقة عن عمّار ابن موسى .
والقاسانيّ : عليّ بن محمّد .
والقمّيّ : أبو علي الأشعريّ .
والقمّيّان : هو مع محمّد بن عبدالجبّار .
والكاهليّ : عبداللّه بن يحيى .
والكرخيّ : إبراهيم بن أبي زياد ، وفي الأصل : إبراهيم بن زياد . ومنشؤ الاختلاف اختلاف كتب الرجال في الضبط ، فلاحِظْ .