والفهرست والخلاصة على عنوان واحد ، وممّا ذكره النجاشي ^۱ والعلاّمة ^۲ في ترجمة أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد الصيقل ، فقد ذكرا بعد ذلك أنّ جدّه عمر ابن يزيد بيّاع السابريّ .
ويدفع الأخير باحتمال بل ظهور كون الصيقل فيها لقباً لأحمد ، ولعلّه لهذا صرّح بأنّ جدّه بيّاع السابريّ ؛ لئلاّ يتوهّم أنّه لقب لجدّه عمر ، وإلاّ كان مقتضى السياق أن يقول بعد الصيقل : بيّاع السابريّ .
وقد حكي الاستظهار المزبور عن الفاضل عبدالنبيّ ^۳ وغيره .
ويدفع الأوّل بل الأخير ذكر النجاشيّ ^۴ لهما عنوانين مع اختلاف ما بينهما ، ففي بيّاع السابري توثيقه دون الصيقل وأنّ الأوّل من أصحاب الصادق والكاظم عليهماالسلام ، والأخير من أصحاب الصادق عليه السلام . ومثله الشيخ في رجاله ، ^۵وفيهما اختلاف آخر في الكتابين ، وهو بيان أنّ الراوي عن الأوّل محمّد بن عذافر ومحمّد بن عبد الحميد ، وعن الأخير محمّد بن زياد .
وبمثل ذلك صنع الكاظمي ^۶ بل أكثر المتأخّرين كالنقد ^۷ ومنتهى المقال ^۸وغيرهما ، فلا ينبغي التأمل في التعدّد .
وحاصل البحث أنّ المسمّى بهذا الاسم اثنان .
والمطلب الثاني : في الإشارة إلى حالهما مع ما يميّز أحدهما عن الآخر
فنقول : إنّ بيّاع السابريّ وثّقه النجاشي والشيخ في رجاله وكذا العلاّمة والكاظميّ

يزيد وقال : «إنّه بيّاع السابريّ كوفيّ» وكذا الحال في الكشّيّ ، ولو كانا مغايرين لذكروهما في عنوانين كما هو دَيْدنهم ، ولأنّ في الخلاصة في ترجمة عمر بن محمّد بن يزيد «أنّه أثنى عليه الصادق عليه السلام» . ^۱
والظاهر أنّه إشارة إلى ما أورده الكشّيّ في ترجمة عمر بن يزيد ، وهو الخبر المشتمل على قوله عليه السلام : «يابن يزيد أنت واللّه منّا أهل البيت» . ^۲
وبالجملة ، ليس ما يوهم التعدّد إلاّ إسقاط الأب في رجال الشيخ ونسبته إلى جدّه ، وهذا غير عزيز ، فلاينبغي التأمّل في الاتّحاد .
وأمّا عمر بن يزيد الثقفيّ فهو أيضاً متّحد مع مَنْ ذُكر ، وليس ما يوهم التعدّد إلاّ التصريح بالثقفيّ في موضعٍ وتركه في آخَر ، وهو أيضاً غير عزيز ، مع أنّ في الكشّيّ ذكر قوله : «مولى ثقيف» بعد قوله : «عمر بن يزيد بيّاع السابريّ» وفي النجاشي والخلاصة ذكر ذلك بعد عمر بن محمّد بن يزيد .
فظاهر الجماعة الاتّحادُ ، خصوصاً وهُمْ لم يجعلوا له عنواناً آخر مغايراً لعنوان بيّاع السابريّ .
وهذا الاتّحاد استظهره الميرزا رحمه الله . ^۳
وفي التعليقة : «هو في غاية الظهور» . ^۴
وممّا يوهم التعدّد أيضاً ذِكرُهُما في رجال الشيخ في عنوان ، إلاّ أنّ مثلَهُ مع الاتّحاد في كتابه غيرُ عزيز .
ومن ذلك كلّه ظهر بطلان توهّم التعدّد ، كما يظهر من الوجيزة حيث قال: «عمر بن يزيد بيّاع السابريّ ثقة ، وهو عمر بن محمد بن يزيد ، والباقون مجاهيل» . ^۵
كما أنّ منه يظهر بطلان توهّم اتّحاد الخمسة ، كما يظهر من اقتصار الكشّيّ