ربعي عنه ، فقد نصّ الكاظميّ على أنّه يروي عنه قال : «يعرف أنّه ابن يزيد بيّاع السابريّ الثقة برواية الحسين بن عمرو بن يزيد عنه ، ورواية محمّد بن عذافر عنه ، وعليّ الصيرفي ، ومحمّد بن يونس ، والحسن بن عطيّة ، والحسن بن السريّ ، وربعي ابن عبداللّه ، و عمر بن أُذينة ، [ومحمد بن خالد البرقي] ^۱ وأبان بن عثمان ، ومعاوية بن عمّار ، والحسن بن محبوب ، ومعاوية بن وهب» . ^۲ وأشار إليه في التعليقة ^۳ وغير ذلك ـ هو محمّد بن زياد ، ولم يذكروا غيره .
ومنه يظهر أنّه لا افتقار إلى التميّز مع الإطلاق ، لكنّه كما ترى ، فإنّ كثرة الرواة لا تلازم الاشتهار ، وكذا لم يُشِر إليه أحد فيما أَعلم .
ثمّ إنّه قد ظهر ممّا ذُكر تميّز أحدهما عن الآخر بالراوي عنهما ، كما أنّه ظهر ممّا مرّ التميّز بالمرويّ عنه أيضاً حيث كانت الرواية عن مولانا الكاظم عليه السلام ؛ لاختصاص الثقة بالرواية عنه ، وإنّما الاشتراك الموجب للضعف فيما إذا كانت الرواية عن مولانا الصادق عليه السلام مع فقد التميّز بالراوي ونحوه .
ويظهر من مشيخة الصدوق أنّ من الرواة عن الثقة محمّد بن عبّاس ، فلاحِظْ وتأمّل .

وغيرهم ، وهو الذي يظهر من إيراد الكشيّ رواية الثناء في حقّه .
ويمكن استظهاره ممّا في كتاب الشهادات من الكافي ^۱ والتهذيب ، ^۲ وهو الصحيح المروي عن حمّاد بن عثمان ، عن عمر بن يزيد ، قال : قلت لأبي عبداللّه عليه السلام : الرجل يُشهدني على الشهادة فأعرف خَطِّي وخاتمي و لا أذكر عن ^۳الباقي قليلاً ولا كثيراً ، قال : فقال لي : «إذا كان صاحبك ثقةً ومعك ^۴ رجل ثقة فاشهد له» وذلك لوضوح اعتبار العدالة في الشهادة في كلّ زمان .
ويستفاد من الخبر أنّه كان رجلاً معروفاً بعدالة يجعل شاهداً في الأُمور العظيمة ، وأيضاً أمره الإمام عليه السلام بالشهادة مع ثقة آخر ، فتدبّر .
وأمّا الصيقل فلم يوثّقه أحد ، وإنّما حكاه ابن داود عن النجاشيّ ، وقد عرفت أنّه غير مطابق للواقع ، ولذا لم ينقله غيره عنه .
ولا يبعد أن يكون الوجه فيه توهّمه الاتّحاد كغيره ، وقد عرفت خلافه .
نعم ، ربّما يستفاد التوثيق من كون الراوي عنه محمّد بن زياد ، بناءً على كونه ابن أبي عمير ، كما استظهره في التعليقة ، ^۵ وسهل الخطب بسببه . وهذا بناءً على ما قيل في حقّ ابن أبي عمير من أنّه لا يروي إلاّ عن ثقة .
ولعلّ إليه نظر المدارك وجماعة ـ على ما حكاه بعض الأجلاّء ـ من حكمهم بصحّة الحديث الذي في سنده عمر بن يزيد مع عدم المميّزات ، وذكر منه المرويّ في باب العمل في ليلة الجمعة ويومها من زيادات التهذيب عن ربعي عن عمر بن يزيد عن أبي عبداللّه عليه السلام ، قال : «إذا كانوا سبعة يوم الجمعة فليصلّوا في جماعة» . ^۶
لكنّ الجميع كما ترى ، والمميّز لبيّاع السابريّ موجود في الرواية ، وهو رواية