الفصل الثاني: في الإشارة إلى بعض ما يستعمل عندهم في الذمّ

سواء بلغ حدّ الجرح أم لا ، بحيث يسقط به الخبر في نفسه عن الاعتبار والاعتداد أم لا ، بل كان بحيث يسقطه عن المقاومة مع غيره من الأخبار المعتبرة .
والأقسام المتقدّمة في المدح جارية في المقام بعكس ما هناك ، فلاحِظْ ، وحيث إنّ منشأ القدح قد يكون فساد العقيدة وقد يكون غيره وإن اجتمعا أيضاً فلنتكلّم هنا في مقامين ، ولنقدّم القدح بغير العقيدة ؛ لأنّه العمدة في ردّ الرواية .

فالمقام الأوّل : في ذكر أسباب الذمّ بالجوارح وبيان ألفاظها

ولنقتصر هنا أيضاً على جملة من ذلك .
فمنها : «فاسق ـ أو ـ بجوارحه أو«كان يشرب الخمر» و نحو ذلك ، أو «كذّاب» و«وضّاع» أو «خبيث»و«متعصّب» أو «متّهم» و«متروك» و«ساقط» أو «ليس بشيء» ونحو ذلك ، فإنّ ما ذُكر ونحوه يفيد عدم الاعتبار ، بل الجرح .
وفي بعضها تعلّق الذمّ بخبره أيضاً كما في «كذّاب»و«وضّاع» .
ولا يخفى اختلافها في القوّة والضعف ، فليلاحَظ عند التعارض .
ومنها : «ضعيف» ولاريب في إفادته سقوطَ الرواية وضعفها وإن لم يكن في الشدّة

ظاهر ، ويظهر من النجاشي والخلاصة في عليّ بن محمّد بن قتيبة ، فإذا كان جمع منهم اعتمدوا عليه ، فهو في مرتبة معتدّ بها من الاعتماد ، وربّما يشير إلى الوثاقة ، سيّما إذا كثر منهم الاعتماد ، وخصوصاً بعد ملاحظة اشتراطهم العدالة ، وخصوصاً إذا كان ممّن يطعن في الرواية عن المجاهيل ونظائرها» . ^۱ انتهى .
هذا جملةٌ ممّا استعمل عندهم في المدح ، وجملة من أسبابه وأسباب اعتمادهم .
وهنا جملة أُخرى ، ككونه من وكلائهم عليهم السلام لواحد منهم أو أكثر ، أو كونه من آل أبي جهم وآل نعيم وآل أبي شعبة ، أو كونه كثير الرواية ، أو روايته عن الثقات ، أو أخذه معرفاً للجليل بقولهم :«إنّه أخوه» مثلاً ، أو وقوعه في سند صحيحة الكلّ أو الجُلّ ، أو : بعض مَنْ يعتمد عليه ، أو : اتّفق الكلّ أو الأكثر على قبوله ، أو في سند قدح فيه بغيره دونه ، وذكر الجليل إيّاه مترحّماً عليه أو مترضِّياً وغير ذلك ممّا يُعلم بمراجعة كتب الرجال .