ضاهؤوا النصارى في دينهم فقالوا : لاقدر» الخبر . ^۱
قلت : حيث إنّ التفسير المزبور مأخوذ من الخبر ومن حكاية الناقل المعتبر فاللازم التزام السكوت ، وإلاّ فتسمية منكر شيء بما أنكره كما ترى ، بل كان المناسب حينئذٍ تسميتنا بالقدريّ ، لكن كيف مع الذمّ .
ومنهم : الكيسانيّة . وهُم القائلون بالإمامة إلى الحسين عليه السلام ، ثمّ محمّد بن الحنفيّة ، وأنّه حيّ غاب في جبل رَضوى .
وربّما يجتمعون في ليالي الجمعة في الجبل ويشتغلون بالعبادة على ما سمعت ، وهُمْ أصحاب المختار بن أبي عُبيدة .
ويقال : إنّ لقبه كان كيسان ، وببالي أنّ منشأه كان في حجر عليّ عليه السلاموهو طفل فقال له : «يا كيّس يا كيّس» كذا في التعليقة . ^۲
وذكر الكشّيّ في ترجمة المختار أنّ الكيسانيّة هُم المختاريّة ، وكان لقبه كيسان ، ولقّب كيسان لصاحب شرطته[المكنّى] ^۳ . ^۴
وقيل : إنّه سمّي كيسان بكيسان مولى عليّ بن أبيطالب عليه السلام ، وهو الذي حمله على الطلب بدم الحسين عليه السلام ودلّه على قتله ، وكان صاحب سرّه والغالب على أمره.
ومنهم : المخمّسة .
في التعليقة : «أنّهم فرقة من الغلاة يقولون : إنّ الخمسة : سلمان وأباذرّ والمقداد وعمّاراً وعمرو بن أميّة الضمريّ هُم الموكّلون بمصالح العالم من قِبَل الربّ» . ^۵
قال في منتهى المقال : «إنّ الربّ عندهم عليّ» . ^۶
قلت : يلاحظ ما مرّ في العلياوية .

[ المسالك ] ^۱ : بين الكاظم والرضا عليه السلام ^۲ فتأمّل» . ^۳ انتهى .
وعن الاختيار : «أنّهم القائلون بإمامة عبداللّه بن جعفر بن محمّد عليهماالسلام ، وسمّوا بذلك لأنّه قيل : إنّه كان أفطح الرأس . وقال بعضهم : إنّه كان أفطح الرِجْلَين .
وقال بعضهم : إنّهم نُسبوا إلى رئيس لهم يقال له : عبداللّه بن فطيح من أهل الكوفة ، والذين قالوا[ بإمامته ] ^۴ عامّة مشايخ العصابة ، وفقهاؤنا قالوا بهذه المقالة ، فدخلت عليهم الشبهة ، لما روي عنهم عليهم السلام : أنّهم قالوا : الإمامة في الأكبر من ولد الإمام إذا مضى إمام ، ثمّ منهم مَنْ رجع عن القول بإمامته لمّا امتحنه بمسائل من الحلال والحرام لم يكن عنده جواب ، ولما ظهر منه من الأشياء التي لاينبغي أن تظهر من الإمام .
ثمّ إنّ عبداللّه مات بعد أبيه بسبعين يوماً ، فرجع الباقون ـ إلاّ شذاذاً منهم ـ عن القول بإمامته إلى القول بإمامة أبي الحسن موسى عليه السلام ، ورجعوا إلى منتهى الخبر الذي روي أنّ الإمامة لاتكون في الأخوين بعد الحسن والحسين عليهماالسلام ، وبقي شذاذ منهم على القول بإمامته ، وبعد أن مات قالوا بإمامة أبي الحسن موسى عليه السلام» . ^۵ انتهى .
ومقتضى ما سمعت صدراً وذيلاً ما سمعته من المنتهى ، لا ما ذكره الشهيد رحمه الله .
ومنهم : القدرية . وهُمْ كما في التعليقة : «منسوبون إلى القدر ، قائلون : إنّ كلّ أفعالهم مخلوقة لهم ، وليس للّه فيها قضاء ولا قدر . وفي الحديث : لا يدخل الجنّة قدريّ . ^۶ وهُم الذين يقولون : لا يكون ما شاء اللّه ويكون ما شاء إبليس . وربّما فُسِّر القدريّ بالمعتزليّ» . ^۷ انتهى .
وروى الكشيّ في ترجمة عبداللّه بن عباس حديثاً طويلاً فيه : «أنّ القدريّة هُم الذين