1.. والأحسن في تعريف «علم الرجال» أن يقال : إنّه ما يبحث فيه عن أحوال الراوي من حيث إتّصافه بشرائط قبول الخبر وعدمه ، وهذا الحدّ مانع وجامع لجميع مسائل هذا العلم ممّا كان له تعلّق بذات المُخبر أوّلاً وبالذات ، وبالخبر ثانياً وبالعرض ، كقولهم بأنّ فلاناً عدل أو فاسق لاقى فلاناً أو لم يلاقه ، أو بالعكس كقولهم : أجمعت العصابة على تصحيح مايصحّ عن فلان ، لإفادة ذلك المدح إتّفاقاً لمن يقال في حقّه . و الفرق بينه و بين علم الدراية أنّ : هذا العلم في بيان أحوال الجزئيّات الشخصيّة من الرواة ، و لذا قد يقال : إنّ تعداده في عداد العلوم ليس كما ينبغي ؛ إذ العلوم الحقيقية ما يستفاد منها قواعد كلّيّة يقتدر بها على معرفة الجزئيّات غير المحصورة ، ويحتاج إلى النظر وإعمال القوّة ، وليس هذا العلم بهذه المثابة ؛ لعدم استناد حصوله إلاّ إلى الحواسّ الظاهرة ، الخارجة إدراكاتها من زمرة العلوم . وعلم الدراية علم يبحث فيه عن أحوال سند الخبر ومتنه وكيفية تحمّله وآداب نقله . وبالجملة البحث في علم الدراية يتعلّق بالمفاهيم، كقولهم: إنّ الخبر الصحيح ما كان سلسلة سنده إماميّاً عادلاً ضابطاً لابالمصاديق، فتأمّل.(الأحقر الشيخ جعفر).