فرموده:« اوّل ما خلق اللّه عقلى» ^۱ و در حديث ديگر« اول ما خلق الله العقل» ^۲ و در حديث ديگر فرموده «اوّل ما خلق اللّه نور نبيّك يا جابر ^۳ . پس وجود انسان را بعد از وجود افلاك و عناصر و مواليد و كواكب ذكر كردن صحيح نيست ـ چنانكه گذشت ـ فافهم.
السابع عشر: من معاني «من عرف نفسه فقد عرف ربّه» هو أنّ الله تعالى خلق العالم ـ أي ماسوى اللّه ـ لمعرفته، ومعرفته أيضا إنّما هي بصفاته لا بكنهه؛ لأنّ معرفته بكنهه محال، ومعرفته بصفاته فرع العلم والمعرفة بنفس صفاته تعالى.ثمّ إنّ العلم والمعرفة بصفاته أيضا لا يمكن إلاّ بمشاهدتها في محلّ و مورد، فخلق الله تعالى في آدم عليه السلام آثار صفاته و صورة صفاته و مثل صفاته، وجعله محلّ صورة صفاته ومورد مثال صفاته الكماليّة والجماليّة والجلاليّة، من القدرة والحياة والعلم والكلام والاقتدار والاختيار والسمع والبصر وغير ذلك من صفاته تعالى، ليرى الإنسان جميع ذلك في آدم وبنيه فيعرف بذلك ربّه بتلك الصورة والصفة، فمن ثمّ قال الإمام ـ عليه السلام ـ: «من عرف نفسه فقد عرف ربّه» وقال ـ عليه السلام ـ في موضع آخر: «إنّ اللّه خلق آدم على صورته» ^۴ أي على صورته وصفته ليكون أنموذجا لجميع صفاته، ليعرف الإنسان بمشاهدته صورته و صفته صورة وصفة ربّه من كماله وجماله وجلاله، فذلك معنى قوله ـ عليه السلام ـ «انّ اللّه خلق آدم على صورته»