مورد الاختلاف :

يدلّ الحديث الأوّل على قلّة حلم النبيّ صلى الله عليه و آله ، وأنّ عليّا عليه السلام ـ تلميذَه في جميع المكارم والكمالات ـ قد علّمه من الحلم ما قد قرأته من الحديث المجعول !! وإنّي لأستغفر اللّه تعالى من ذكر ذلك .
والحديث الثاني يدلّ ـ بطريق الأولويّة ـ على كونه صلى الله عليه و آله كامل الحلم، لا نقصَ في حلمه ، لأنّه إذا كان الأئمّة من عترته عليهم السلام قد بلغوا الذروة في الخلق العظيم، وفي جميع معالي الاُمور ومكارم الخصال وكرائم الشيم ، فكيف به صلى الله عليه و آله الّذي بيمنه وبفضل وجوده وكرامته على اللّه تعالى أعطاهم اللّه ما لم يعط أحدا من العالمين ؟
مضافا إلى منافاة الحديث الأوّل لما دلّ على خُلُقِه العظيم ، أو على حلمه .

۱۳۵.روي عن النبيّ صلى الله عليه و آله :بعثت للحلم مركزا، وللعلم معدنا، وللصبر مسكنا . ^۱

علاج الاختلاف :

بحمل الحديث الأوّل على كونه مجعولاً، مخالفا للكتاب والسنّة والعقل ، ووضوح أمره يغنينا عن التوضيح .

المثال الثاني : اُسطورة مفتعلة في شأن عثمان تمسّ بكرامة النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم

۱۳۶.۱ . روى الكليني قدس سره في الكافي بسنده عن الإمام الصادق عليه السلام :كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله يقسّم لحظاته بين أصحابه؛ فينظر إلى ذا وينظر إلى ذا بالسوية ، قال : ولم يبسط رسول اللّه رجليه بين أصحابه قطّ، وإن كان ليصافحه الرجل فما يترك رسول اللّه صلى الله عليه و آله يده حتّى يكون هو التارك. ^۲

۱۳۷.۲ . روى مسلم في صحيحه عن عائشة :كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله مضطجعاً في بيتي كاشفاً عن

نصرة المذهب، أو التقرّب إلى الملوك وأبناء الدنيا، ^۱ أو الحبّ والبغض، أو التذرّع به إلى المنافع المادّية، أو نحو ذلك .

المثال الأوّل : اُسطورة غضب النبيعلى ابن عمّ مارية القبطية

۱۳۳.۱ . الهيثمي بإسناده عن علي بن أبيطالب، قال :كثر على مارية أُم ابراهيم في قبطي ابن عم لها كان يزورها ويختلف إليها، فقال لي رسول اللّه صلى الله عليه و آله : خذ هذا السيف فانطلق، فإن وجدته عندها فاقتله. قال قلت: يا رسول اللّه ، أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة لا يثنيني شيء حتى أمضي لما أمرتني به، أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب . فقال: بل الشاهد يرى مالا يرى الغائب. فأقبلت متوشّحا السيف، فوجدته عندها، فاخترطت السيف، فلمّا رآني أقبلت نحوه عرف أني اُريده، فأتى نخلة فرقى، ثم رمى بنفسه على قفاه، ثم شغر برجله، فإذا هو أجبّ أمسح ماله قليل ولا كثير ، فغمدت السيف، ثم أتيت رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فأخبرته، فقال: الحمد للّه الذي يصرف عنّا أهل البيت .
رواه البزّار، وفيه «ابن إسحاق» وهو مدلّس ولكنّه ثقة ، وبقية رجاله ثقات ، وقد أخرجه الضياء في أحاديثه المختارة على الصحيح . ^۲

۱۳۴.۲ . الكليني بإسناده عن عبدالعزيز بن مسلم، قال:كنّا مع الرضا عليه السلام بمرو ـ إلى أن قال : ـ ثمّ قال : يا عبدالعزيز، جهل القوم وخدعوا عن آرائهم؛ إنّ اللّه عز و جل لم يقبض نبيَّه صلى الله عليه و آله حتّى أكمل له الدين، وأنزل عليه القرآن ـ إلى أن قال : ـ والإمام عالم لا يجهل.. . مخصوص بدعوة الرسول صلى الله عليه و آله ، ونسل المطهَّرة البتول، لا مغمز فيه في نسب، ولا يدانيه ذو حسب، في البيت من قريش، والذروة من هاشم، والعترة من الرسول صلى الله عليه و آله ، والرضا من اللّه عز و جل ، شرف الأشراف، والفرع من عبد مناف، نامي العلم، كامل الحلم، مضطلع بالإمامة، عالم بالسياسة، مفروض الطاعة، قائم بأمر اللّه عز و جل ، ناصح لعباد اللّه ، حافظ لدين اللّه . ^۳