من الاختلاف بحاجة إلى التعرّف على سرّ الاختلاف المذكور .
ولتمهيد ذلك نقدِّم اُمورا ثلاثة :
الأوّل : في الأجر المستحقّ والمضاعف والمزيد :
إنّ العبد ـ وإن لم يستحقّ أجراً إزاء طاعة ربّه المنعِم ، لإنّه لولا الجزاء أيضا ، لكانت عليه الطاعة والامتثال والقيام بوظيفة العبودية، رعاية لحقّ الربوبية ـ إلاّ أنّ اللّه تعالى جعل لعباده إزاء طاعته أجرا وثواباً ، أو فقل: جعل لعملهم أثرا في العوالم المتأخِّرة؛ أعني البرزخ والآخرة، كما جعل له أثراً في الدنيا أيضاً ، إن خيراً فخير، وإن شرّاً فشرّ .
غير أنّ سعة الدار الآخرة وكمالَها بالنسبة إلى الدنيا تقتضي أن تكون آثار الأعمال فيها أوسعَ وأكمل ممّا في الدنيا . ۱
وهذا الأجر المجعول للعمل هو الّذي أسميناه بـِ «الجزاء المستحَقّ» .
ثمّ إنّه سبحانه وأن كان لا يزيد في جزاء المسيء قيدَ قِطمير إلاّ أنّه ـ بسعة رحمته ـ يضاعف للمحسن أجرَه عشرة أضعاف بل أكثر من ذلك بكثير ، وهذا ما سمّيناه بـ «الجزاء المضاعف» .
والأجر المزيد أيضا هو ما يكون مذخورا عند اللّه تعالى، يعطيه في الآخرة لمن يشاء بعد ما أعطاهم المستحقّ والمضاعف من الاُجور .
الثاني : أسباب الجزاء المضاعف :
أ ـ الحسنة بـِ « عَشْرُ أَمْثَالِهَا » . ۲
ب ـ الجزاء بسبعين أو بسبعمئة ضِعف : فإنّه تعالى يضاعف أجر بعض الأعمال؛ لأهمّيةٍ أو خصوصية في نفس العمل، أو في عامله، أو لوقوعه عن إخلاص خاصّ ، فيضاعَف له بسبعين أو سبعمئة ضِعف . ۳
1.هذا البيان لا ينافي نظريّة تجسّم الأعمال بل ينطبق عليها .
2.قال تعالى : « مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا . . » (الأنعام: ۱۶۰ ) .
3.قال تعالى : « . . . كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِى كُلِّ سُنـبُلَةٍ مِّاْئَةُ حَبَّةٍ » (البقرة: ۲۶۱) .
