فمفاد الحديث الأوّل كون مجموع التسبيحات في الركعتين الأخيرتين تسعا، من التسبيح والتحميد ومفاد الثاني أنّها اثنتا عشرة تسبيحة بإضافة التكبير إلى الأذكار الثلاثة . فهما مختلفان في جواز الاكتفاء بالتسعة أو وجوب الإتيان بالاثني عشر .
ثمّ إن قلنا بتعدّدهما فالقدر الزائد في الثاني يحمل على نوع من الاستحباب ؛ وإن قيل باتّحادهما ـ في الأصل ـ يشكل الأمر في علاجهما. ^۱

علاج الاختلاف :

يمكن حملهما على تعدّد القضيّتين لعدم التنافي بين المثبِتَين ، فإذا لم يحرز الاختلاف المقتضي للتنافي ، يحكم بعدم عروض ما يخلّ بالمتن ، والظنّ بالاتّحاد غير كافٍ ما لم يبلغ الوثوق والاطمئنان ؛ لعدم كونه من الظهور اللفظي ، فتأمّل جدّا .
نعم إحراز التعدّد ـ ولو بأصالة تعدّد الخبرين المختلفين ـ بحاجة إلى تمهيد مقدّمات ، لوجود بعض ما يؤيّد الاتّحاد، ^۲ وهو بعدُ لا يخلو من إشكال أيضا ، ومحلّ التحقيق هو الفقه .

المثال الرابع : عائشة تفقد النبي صلى الله عليه و آله ليلاً ثمّ تجده ساجدا

۲۹۲.۱ . حكى الشوكاني عن ابن حنبل روايته عن عائشة :أنّها فقدت النبي عليه السلام من مضجعها، فلمسته بيدها، فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول: ربّ أعطِ نفسي تقواها ، زكّها أنت خير من زكّاها ، أنت وليّها ومولاها . ^۳

۲۹۳.ثمّ قال الشوكاني :الحديث أخرجه مسلم وأبو داوود والنسائي وابن ماجة من حديث عائشة بلفظ : فقدت رسول اللّه صلى الله عليه و آله ذات ليلة فلمست المسجد فإذا هو ساجد وقدماه

الوجه الثاني : بحملهما على اتّحاد القضيّتين وكون السبب لاختلافهما عروض بعض عوارض التحديث ، حسب ما حقّقناها في القسم الأوّل .
فمع حجيّة الحديثين ووثاقة رواتهما وعدم إحراز اتّحادهما بقرينة داخلية أو خارجية يحمل الخبران على تعدّد الواقعة . ولذلك قال المحدّث العاملي قدس سره : «لا منافاة بينه وبين السابق؛ لاحتمال تعدّد الشاة والقول» ^۱ .
أقول : محلّ التحقيق في المسألة وتعيين أحد العلاجين هو الفقه .

المثال الثالث : عدد التسبيحات الأربع في الركعتين الأخيرتين

۲۹۰.۱ . الصدوق بإسناده عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنّه قال :لا تقرأنّ في الركعتين الأخيرتين من الأربع الركعات المفروضات شيئا ، إماما كنت أو غير إمام. قال : قلت : فما أقول فيها ؟ قال : إن كنت إماما أو وحدك فقل: «سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلاّ اللّه » ، ثلاث مرّات تكمله تسع تسبيحات، ثمّ تكبّر وتركع . ^۲

۲۹۱.۲ . ابن إدريس نقلاً عن كتاب حريز عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أنّه قال :لا يقرأ في الركعتين الأخيرتين من الأربع ركعات المفروضات شيئا ، إماما كنت أو غير إمام . قلت : فما أقول فيهما ؟ قال : إن كنت إماما فقل : سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلاّ اللّه واللّه أكبر ثلاث مرّات ثمّ تكبّر وتركع . ^۳

مورد الاختلاف:

الحديثان متّفقان في نقاط كثيرة ـ منها الراوي والمعصوم وكثير من الألفاظ ـ ومختلفان في نقطتين : أ ـ اختصاص الأوّل بزيادة : «تكمله تسع تسبحات» . ب ـ اشتمال الثاني على : «واللّه أكبر» دون الأوّل .