وفي معناه روايات اُخر . ^۱

مورد الاختلاف :

الحديث الثاني يحصر غلاء السعر ورخصه في مشيئة اللّه تعالى وتصرّف الملَك الموكَّل بالأسعار ، مع أنّ الحديث الأوّل ينسب غلاء الأسعار ورخصها إلى قلّة المتاع وكثرته .

علاج الاختلاف :

يرتفع الاختلاف بالالتفات إلى أنّ الحديث الأوّل يلاحظ الأسعار برؤية عادية ونظرة طبيعية، والثاني يلاحظها برؤية عميقة توحيدية تُلفت إلى أنّ الأحداث والامور الكائنة في عالمنا الأرضي كلّها معلولة للعلل المربوطة بعالم الغيب الّذي هو مهيمن على عالمنا هذا .

إرادته سبحانه ، حيث جعل لكلّ أمر في كلّ سماء عللاً وأسباب حتّى ينزل إلى الأرض، وجعل له في عالم الأرض أيضا عللاً وأسباب تناسبها ، ولهذا فإنّ المعصومين عليهم السلام يسندون الأحداث إلى اللّه تعالى ومشيئته وإرادته تارة ، وإلى بعض وملائكته وأوليائه عليهم السلام ، اُخرى إلى الأسباب العادية والعوامل الفيزيائية ونحوها ثالثة .
بل قد يسند تأثير الأسباب العادية أيضا إلى تصرّفات ملائكة اللّه الموكَّلين في الأرض على تلك الأسباب و الامور العادية ، فإنّه ما من أمر في العالم السفلي إلاّ وقد وكّل اللّه تعالى به بعض ملائكة الأرض . وهذا من مخّ التوحيد الّذي نهتدي إليه بفضل أحاديث العترة الطاهرة . ^۱
أزمّة الاُمور طرّا بيدهوالكلّ مستمدّة من مدده
وبالتأمّل فيما بيّنّاه يظهر وجه إسناد الزلازل والرعد والبرق والصواعق ونزول المطر وغير ذلك إلى تصرّفات الملائكة الموكَّلين عليهم السلام .
وسيتّضح أكثر عند بيان المثال التالي وما نذكره في توضيحه .

المثال: التفسير من اللّه سبحانه أو من الناس

۳۱۰.۱ . الصدوق بإسناده عن الحلبي ، عن أبيعبد اللّه عليه السلام قال:سئل عن الحكرة فقال: إنّما الحكرة أن تشتري طعاماً وليس في المصر غيره فتحتكره ، فإن كان في المصر طعام أو متاع ^۲ غيره فلا بأس أن تلتمس بسلعتك الفضل . ^۳

۳۱۱.۲ . الكليني بإسناده عن محمّد بن أسلم، عمّن ذكره، عن أبيعبد اللّه عليه السلام قال:إنّ اللّه عز و جلوكّل بالسعر ملَكا ت ، فلن يغلو من قلّة ، ولن يرخص من كثرة . ^۴